资治通鉴·卷053·第2则 · 司馬光

初，鮮卑檀石槐，勇健有智略，部落畏服，乃施法禁，平曲直，無敢犯者，遂推以為大人。檀石槐立庭於彈汙山、歠仇水上，去高柳北三百餘里，兵馬甚盛；東、西部大人皆歸焉。因南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫餘，西擊烏孫，盡據匈奴故地，東西萬四千餘里。秋，七月，檀石槐寇雲中。以故烏桓校尉李膺為度遼將軍。膺到邊，羌、胡皆望風畏服，先所掠男女，悉詣塞下送還之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7053
定位：卷053·孝桓皇帝永壽二年（丙申，公元一五六年）·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

起初，鲜卑的檀石槐勇敢健壮有智谋，部落敬畏服从，于是他制定法令，评判是非曲直，没人敢违犯，于是被推举为大人。檀石槐在弹汙山、歠仇水边建立庭帐，距离高柳以北三百多里，兵马很强盛；东、西部大人都归附他。于是向南侵扰边境，向北抗拒丁零，向东击退夫余，向西攻击乌孙，完全占据匈奴旧地，东西一万四千多里。秋天七月，檀石槐侵犯云中。朝廷任命前乌桓校尉李膺为度辽将军。李膺到边境，羌人、胡人都望风敬畏服从，先前被掠走的男女，都送到边塞下归还。

上下文

东汉桓帝永寿二年（156年），鲜卑首领檀石槐统一各部，建立强大政权，成为北方边患；李膺被任命为度辽将军。

今日一问

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事业 · 管仲（旧题）《管子》

人主之治國也，莫不有法令，賞罰具。故其法令明，而賞罰之所立者當，則主尊顯而姦不生。其法令逆，而賞罰之所立者不當，則羣臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：「滅塞侵壅之所生，從法之不立也。」

君主治理国家，没有不设立法令和赏罚的。如果法令明确，赏罚的设置又恰当，那么君主就尊贵显赫，奸邪不会产生。如果法令违背情理，赏罚的设置又不恰当，那么群臣就会树立私党来阻塞君命，结党营私来劫持杀害君主。所以《明法》说：灭、塞、侵、壅这些祸患的产生，都源于法度没有确立。核心是：法令和赏罚是治国的根本。做法：制定明确合理的法令，赏罚要公正得当，并坚决执行，防止臣下结党营私。

事业 · 刘安《淮南子》

主道員者，運轉而無端，化育如神，虛無因循，常後而不先也；臣道員者，運轉而無方，論是而處當，為事先倡，守職分明，以立成功也。是故君臣異道則治，同道則亂。各得其宜，處其當，則上下有以相使也。夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗。是故群臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。文王智而好問，故聖；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一…

核心是：君臣分工不同，君道圆转无为，臣道圆转有为，各守其道则治，混同则乱。君道运转无端，化育如神，虚无因循，常在后而不抢先；臣道运转无方，论事定当，率先倡事，守职分明，以立成功。君臣异道则治，同道则乱。各得其宜，上下相使。君主听政虚心弱志，清明不暗，群臣辐辏并进，各尽才能。文王智而好问，所以圣明；武王勇而好问，所以取胜。乘众人智，无不能任；用众人力，无不能胜。千钧重物，乌获一人举不起；众人齐心，百人有余力。所以靠一人之力，乌获也不足恃；乘众人之势，天下也不足取。

事业 · 刘安《淮南子》

味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。是故一之理，施四海；一之解，際天地。其全也，純兮若樸；其散也，混兮若濁。濁而徐清，沖而徐盈，澹兮其若深淵，汎兮其若浮雲，若無而有，若亡而存。萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。其動無形，變化若神；其行無跡，常後而先。是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得。夫任耳目以聽視…

味，甘立而五味定；色，白立而五色成；道，一立而万物生。所以一的理施四海，一的解际天地。其全纯朴，其散混浊。浊而徐清，冲而徐盈，澹若深渊，泛若浮云，若无而有，若亡而存。万物总皆阅一孔，百事根皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。所以至人之治，掩聪明，灭文章，依道废智，与民同出于公。约所守，寡所求，去诱慕，除嗜欲，损思虑。约守则察，寡求则得。任耳目听视者劳形不明；以知虑为治者苦心无功。所以圣人一度循轨，不变宜，不易常，放准修绳，曲因其当。

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