资治通鉴·卷055·第10则 · 司馬光

山陽太守翟超以郡人張儉為東部督郵。侯覽家在防東，殘暴百姓。覽喪母還家，大起塋塚。儉舉奏覽罪，而覽伺候遮截，章竟不上。儉遂破覽塚宅，藉沒資財，具奏其狀，復不得御。徐璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚。嘗求故汝南太守李暠女不能得，遂將吏卒至家，載其女歸，戲射殺之。東海相汝南黃浮聞之，收宣家屬，無少長，悉考之。掾史以下固爭，浮曰：「徐宣國賊，今日殺之，明日坐死，足以瞑目矣！」即案宣罪棄市，暴其屍，於是宦官訴冤於帝，帝大怒，超、浮並坐髡鉗，輸作右校。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7055
定位：卷055·孝桓皇帝中延熹九年（丙午，公元一六六年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

山阳太守翟超让郡人张俭做东部督邮。侯览家在防东，残暴百姓。侯览丧母回家，大修坟墓。张俭上奏侯览罪行，但侯览拦截奏章，竟不能上达。张俭于是拆毁侯览的坟墓住宅，没收其资财，详细上奏，仍不能呈给皇帝。徐璜侄子徐宣做下邳令，暴虐更甚。他曾求娶前汝南太守李暠的女儿不成，就带吏卒到李家，把女儿抢回，戏射杀死。东海相黄浮听说后，收捕徐宣家属，无论老小都拷问。掾史以下坚决劝阻，黄浮说：“徐宣是国贼，今天杀他，明天我坐死，也足以瞑目了！”立即判徐宣弃市，暴尸示众。于是宦官向皇帝诉冤，桓帝大怒，翟超、黄浮都坐罪髡钳，输作右校。

上下文

此段记张俭、黄浮等打击宦官势力，但皇帝偏袒宦官，反将执法者治罪，党锢之祸愈演愈烈。

今日一问

当执法者面对权贵犯罪而上级包庇时，是坚持正义还是明哲保身？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

距國門以外，窮四竟之內，丈夫二犂，童五尺一犂，以爲三日之功。正月令農始作，服于公田，農耕。及雪釋，耕始焉，芸卒焉。士聞見博學意察，而不爲君臣者，與功而不與分焉。賈知賈之貴賤，日至於市，而不爲官賈者，與功而不與分焉。工治容貌功能，日至於市，而不爲官工者，與功而不與分焉。不可使而爲工，則視貸離之實而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民。巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以爲大善。非夫人能之也，不可以爲大功。是故非…

国门以外四境之内，成年男子配两张犁，少年五尺配一张，服三天公田劳役。正月令农民开工，雪化后耕，除草到结束。博学明察但不做官的人，出力不分收成；懂行情的商人、有手艺的工匠，若不为官府做事，同样出力不分利。不能做工的，按借贷实情出粟。智者懂愚者不懂、巧者能拙者不能的，不能拿来教民；不是一令就服、不是人人能做的，不算大善大功。所以不是真商不得食于商，不是真工不得食于工，不是真农不得食于农，不是信士不得立朝。这样官位不虚设，君主珍车珍甲没人敢私占，臣子不敢虚报，上下互信，尽力献诚。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷於爲善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏於官則爲法，施於國則成俗，其餘不彊而治矣。君壹置則儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制，而道其所聞，故下與官列法，而上與君分威，國家之危必自此始矣。昔者聖王之治其民也不然，廢上之法制者必負以恥，財厚博惠，以私親於民者，正經而自正矣。亂國之道，易國之常，賜賞恣於己者，聖王之禁也。聖王…

核心是：法制必须统一、不容私议，刑罚不赦，爵禄不滥给，国家才能不费力而治。为什么？因为如果下面的人可以议论法令该不该行，就会各自拉帮结派、徇私枉法；如果刑罚可以赦免，人们就不怕作恶，也不肯努力为善；如果爵禄可以随便给人，臣下就会凌驾于君上。怎么做？君主设立统一的准则，百官就守法；公开制度，下面就会合规矩。如果君主立的准则不统一，下面违背法律、另立私理的人一定多，最后臣下与官府分庭抗礼，君权被分割，国家危险就从这里开始。圣王治民不是这样：对废弃法制的人，一定让他蒙羞；对用财物广施恩惠来私结民心的，要按正道纠正。乱国的做法是：改变国家常法、凭个人好恶赏赐，这是圣王禁止的。圣王死后，继承者衰败，君主不懂立君之道作为国本，大臣就会收买人心；君主不能审慎立法作为臣下规范，百姓就会自立私理、走捷径求利。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫凡私之所起，必生於主。夫上好本，則端正之士在前。上好利，則毀譽之士在側。上多喜善賞不隨其功，則士不爲用。數出重法而不克其罪，則姦不爲止。明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰，故民知所必就，而知所必去。推則往，召則來，如墜重於高，如瀆水於地。故法不煩而吏不勞，民無犯禁。故百姓無怨於上，上亦法臣法，斷名決，無誹譽。故君法則主位安，臣法則貨賂止，而民無姦。嗚呼美哉！名斷言澤。

私心的兴起，一定源于君主。君主喜好根本，端正之士就来到面前；喜好利益，毁誉之士就待在身边。君主多喜善赏却不按功，士就不为所用；屡出重法却不能治罪，奸邪就不止。明王知道这样，所以显现必然之政，立必胜之罚，民就知道该靠近什么、该远离什么。推则往，召则来，像重物从高处落下，像水从高处泻地。所以法不烦而吏不劳，民不犯禁。百姓不怨上，上依法断臣，名实决断，无诽誉。君守法则位安，臣守法则贿赂止，民无奸。

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