资治通鉴·卷057·第6则 · 司馬光

秋，七月，壬子，青虹見玉堂後殿庭中。詔召光祿大夫楊賜等詣金商門，問以災異及消復之術。賜對曰：「《春秋言韱》曰：『天投蜺，天下怨，海內亂。』加四百之期，亦復垂及。今妾媵、閹尹之徒共專國朝，欺罔日月；又，鴻都門下招會群小，造作賦說，見寵於時，更相薦說，旬月之間，並各拔擢。樂松處常伯，任芝居納言，郤儉、梁鵠各受豐爵不次之寵，而令搢紳之徒委伏畎畝，口誦堯、舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。冠履倒易，陵谷代處，幸賴皇天垂象譴告。《周書》曰：『天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。』唯陛下斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士，斷絕尺一，抑止槃游，冀上天還威，眾變可弭！」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7057
定位：卷057·孝靈皇帝上之下光和元年（戊午，公元一七八年）·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

七月出现青虹，皇帝召杨赐等问灾异怎么消解。杨赐直言：天降虹霓预示天下怨乱，如今后宫和宦官把持朝政、蒙蔽皇帝；鸿都门招来一批小人，靠写赋作说受宠，十天半月就提拔；而正直士人却被丢在乡野。他引《周书》说，天子见怪要修德，诸侯修政，卿大夫修职，士人修身。建议皇帝远离奸佞、征召贤士、停止滥发诏书和游乐，这样天变才能平息。

上下文

杨赐是东汉名臣，借灾异劝谏灵帝。当时宦官、鸿都门文人得势，正直士人受排挤。

今日一问

如果你身边出现“反常信号”，你愿意先反省自己，还是先怪别人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

我不希榮、何憂乎利祿之香餌。我不競進、何畏乎仕官之危機。

不贪图荣耀，就不怕名利诱惑；不争着往上爬，就不怕官场风险。核心是：欲望少了，牵绊就少。因为许多忧虑来自“想要”，一旦不把荣华当目标，利禄的香饵就钓不动你；不挤进晋升的赛道，仕途的明枪暗箭也伤不到你。做法上，先分清哪些是自己真需要的，哪些是被别人带起来的攀比；对升迁、发财的机会，先问“代价是什么”，再决定接不接。守住底线，把精力放在能掌控的事上，自然少了许多提心吊胆。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。野蕪曠則民乃菅，上無量則民乃妄。文巧不禁則民乃淫，不墇兩原則刑乃繁。不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞，不敬宗廟則民乃上校，不恭祖舊則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。

核心是：治理百姓要抓四时、守仓廪。国多财则远方人来，地开垦则民留，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上守法度则六亲固，四维张则君令行。省刑要禁文巧，守国要饰四维，顺民要明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时财不生，不务地利仓不盈。田野荒芜民散，上无度民妄，文巧不禁民淫，不障两原则刑繁。不明鬼神陋民不悟，不祗山川威令不闻，不敬宗庙民上校，不恭祖旧孝悌不备。四维不张国乃灭亡。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原。使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。不爲不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。錯國於不傾之地者，授有德也。積於不涸之倉者，務五穀也。藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。下令於流水之原者，令順民心也。使民於不爭之官者，使各爲其所長也。明必死之路者，嚴刑罰也。開必得之門者，信慶賞也。不爲不可成者，量民力也。不求不可得者，不彊民以其所惡也。不處不可久者，不偷取一世也。不行不…

把国家建立在不会倾覆的基础上，把粮食积存在不会干涸的仓库里，把财富藏在不会枯竭的府库中，下达政令要像流水一样顺其自然。让百姓从事不争抢的职位，明确必死的罪路，打开必得的赏门。不做不可能成功的事，不追求得不到的东西，不待在不能长久的位置，不做无法重复的事。所谓不倾覆，就是任用有德行的人；不干涸的仓库，就是努力种五谷；不枯竭的府库，就是养桑麻、育六畜；政令如流水，就是顺应民心；不争的职位，就是让人各发挥所长；明确死路，就是严明刑罚；打开赏门，就是守信赏赐；不做不可成的事，就是量民力；不求不可得，就是不强迫百姓做厌恶的事；不处不可久，就是不贪图一时；不行不可复，就是不欺骗百姓。所以任用有德则国安，务五谷则食足，养桑麻六畜则民富，政令顺民心则威令行，人尽其才则用备，严刑罚则民远邪，信庆赏则民轻难，量民力则事无不成，不强迫则诈伪不生，不贪一时则民无怨，不欺民则下亲上。

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