资治通鉴·卷059·第16则 · 司馬光

何進召卓使將兵詣京師。侍御史鄭泰諫曰：「董卓強忍寡義，志欲無厭，若借之朝政，授以大事，將恣凶欲，必危朝廷。明公以親德之重，據阿衡之權，秉意獨斷，誅除有罪，誠不宜假卓以為資援也！且事留變生，殷鑒不遠，宜在速決。」尚書盧植亦言不宜召卓，進皆不從。泰乃棄官去，謂荀攸曰：「何公未易輔也。」進府掾王匡，騎都尉鮑信，皆泰山人，進使還鄉里募兵；並召工郡太守橋瑁屯成皋，使武猛都尉丁原將數千人寇河內，燒孟津，火照城中，皆以誅宦官為言。董卓聞召，即時就道，並上書曰：「中常侍張讓等，竊幸承寵，濁亂海內。臣聞揚湯止沸，莫若支薪；潰癰雖痛，勝於內食。昔趙鞅興晉陽之甲以逐君側之惡，今臣輒鳴鐘鼓如雒陽，請收讓等以清奸穢！」太后猶不從。何苗謂進曰：「始共從南陽來，俱以貪賤依省內以致富貴，國家之事，亦何容易。覆水不收，宜深思之，且與省內和也。」卓至澠池，而進更狐疑，使諫議大夫種邵宣詔止之。卓不受詔，遂前至河南；邵迎勞之，因譬令還軍。卓疑有變，使其軍士以兵脅邵。邵怒，稱詔叱之，軍士皆披，遂前質責卓；卓辭屈，乃還軍夕陽亭。劭，暠之孫也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7059
定位：卷059·中平六年（己巳，公元189年）·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

何进召董卓领兵进京。侍御史郑泰劝谏：“董卓强忍寡义，贪得无厌，若借朝政授以大事，将恣凶欲，必危朝廷。明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，实在不应假借董卓为援！且事留变生，殷鉴不远，宜速决断。”尚书卢植也说不宜召董卓，何进都不听。郑泰于是弃官离去，对荀攸说：“何公不易辅佐。”何进府掾王匡、骑都尉鲍信都是泰山人，何进派他们回乡募兵；并召东郡太守桥瑁屯成皋，使武猛都尉丁原率数千人寇河内，烧孟津，火照城中，都声称诛宦官。董卓闻召，立即上路，并上书说：“中常侍张让等窃幸承宠，浊乱海内。臣闻扬汤止沸，莫若去薪；溃痈虽痛，胜于内食。昔赵鞅兴晋阳之甲以逐君侧之恶，今臣辄鸣钟鼓如洛阳，请收让等以清奸秽！”太后仍不从。何苗对何进说：“我们当初从南阳来，都因贫贱依托省内才致富贵，国家之事，谈何容易。覆水不收，宜深思，且与省内和好。”董卓到渑池，何进更加狐疑，派谏议大夫种邵宣诏阻止。董卓不受诏，遂前进至河南；种邵迎劳，劝令还军。董卓疑有变，令军士以兵威胁种邵。种邵怒，称诏叱责，军士皆退，种邵上前质问董卓；董卓理屈，乃还军夕阳亭。种邵是种暠之孙。

上下文

何进不听郑泰、卢植劝阻，召董卓进京，董卓趁机上书施压，太后仍犹豫。

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当你准备借助一个强势外援时，是否评估过对方可能反客为主的风险？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

飽諳世味、一任覆雨翻雲、縂慵開眼。會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是点頭。

饱经世态炎凉，任凭世事翻云覆雨，也懒得睁眼去看。看透人情冷暖，随别人呼牛唤马，只管点头。这是说经历多了，心就淡了，不再计较外界的毁誉。不是麻木，而是放下。做法是：不把别人的评价太当真，也不去争辩，省下心力做自己的事。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「左操五音，右執五味」，此言君臣之分也。君出令佚，故立于左；臣任力勞，故立于右。夫五音不同聲而能調，此言君之所出令無妄也，而無所不順，順而令行政成。五味不同物而能和，此言臣之所任力無妄也，而無所不得，得而力務財多。故君出令，正其國而無齊其欲，一其愛而無獨與是，王施而無私，則海內來賓矣。臣任力，同其忠而無爭其利，不失其事而無有其名，分敬而無妬，則夫婦和勉矣。君失音則風律必流，流則亂敗。臣離味則百姓不養，百姓不養則衆散亡。君臣各能其分，則…

“左操五音，右执五味”，说的是君臣分工。君主发令安逸，所以居左；臣子任力劳苦，所以居右。五音不同声却能调和，是说君主发令不妄，就无所不顺，顺则令行事成。五味不同物却能调和，是说臣子任力不妄，就无所不得，得则力勤财多。所以君主发令，端正国家而不强齐私欲，统一爱憎而不独断自是，施予无私，海内就来归附。臣子任力，同尽忠诚而不争利，不失职事而不占名，安分敬上而不嫉妒，夫妇就和勉。君主失音，风律必流，流就乱败；臣子离味，百姓不养，百姓不养就众散亡。君臣各尽其分，国家就安宁。所以叫“不德”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

昔者聖王之治人也，不貴其人博學也，欲其人之和同以聽令也。《泰誓》曰：「紂有臣億萬人，亦有億萬之心。武王有臣三千而一心。」故紂以億萬之心亡，武王以一心存。故有國之君，苟不能同人心，一國威，齊士義，通上之治，以爲下法，則雖有廣地衆民，猶不能以爲安也。君失其道，則大臣比權重以相舉於國，小臣必循利以相就也。故舉國之士以爲亡黨，行公道以爲私惠。進則相推於君，退則相譽於民，各便其身，而忘社稷，以廣其居，聚徒威羣，上以蔽君，下以索民，此皆弱君亂國之…

核心是：治理国家不在于臣子学问多博，而在于他们能同心听令。为什么？《泰誓》说，纣王有亿万臣子却亿万条心，武王只有三千臣子却一条心，所以纣亡而武王存。有国的君主如果不能统一人心、集中国威、齐一士人的道义，把上面的治理贯通下去作为下面的法度，即使土地广、人口多，也不能安定。君主失道，大臣就会勾结权贵互相抬举，小臣就循私利互相投靠。于是全国士人结成死党，把公家道义变成私人恩惠；进朝互相在君主面前推举，退朝互相在民间赞誉，各谋私利而忘国家，扩大私宅、聚徒成群，上蔽君主、下索百姓，这都是弱君乱国之道。所以圣王禁止：专擅国权向百姓深征暴敛；本身不担任公职却干预政事；进朝领君禄、退朝藏私室，不办事只经营私属，把王官、君事变成私有，排除异己而任人唯私。

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