资治通鉴·卷059·第19则 · 司馬光 · 原典

進部曲將吳匡、張璋在外，聞進被害，欲引兵入宮，宮門閉。虎賁中郎將袁術與匡共斫攻之，中黃門持兵守閣。會日暮，術因燒南宮青瑣門，欲以脅出讓等。讓等入白太后，言大將軍兵反，燒宮，攻尚書闥，因將太后、少帝及陳留王，劫省內官屬，從復道走北宮。尚書盧植執戈於閣道窗下，仰數段珪；珪懼，乃釋太后，太后投閣，得免。袁紹與叔父隗矯詔召樊陵、許相，斬之。紹及何苗引兵屯朱雀闕下，捕得趙忠等，斬之。吳匡等素怨苗不與進同心，而又疑其與宦官通謀，乃令軍中曰：「殺大將軍者，即車騎也，吏士能為報仇乎？」皆流涕曰：「願致死！」匡遂引兵與董卓弟奉車都尉旻攻殺苗，棄其屍於苑中。紹遂閉北宮門，勒兵捕諸宦者，無少長皆殺之，凡二千餘人，或有無須而誤死者。紹因進兵排宮，或上端門屋，以攻省內。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7059
定位：卷059·中平六年（己巳，公元189年）·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

何进的部将吴匡、张璋在外面，听说何进被害，想带兵入宫，宫门已关。虎贲中郎将袁术和吴匡一起砍门进攻，中黄门持兵器守阁。天黑了，袁术就烧南宫青琐门，想逼张让等出来。张让等进宫告诉太后，说大将军的兵造反烧宫，攻打尚书闼，于是带着太后、少帝和陈留王，劫持省内官属，从复道逃往北宫。尚书卢植拿着戈在阁道窗下，仰头数落段珪；段珪害怕，放了太后，太后从阁上跳下，得以脱身。袁绍和叔父袁隗假传诏书召樊陵、许相来，杀掉他们。袁绍和何苗带兵驻在朱雀阙下，抓到赵忠等人，杀了。吴匡等一向怨恨何苗不和何进同心，又怀疑他和宦官通谋，就在军中喊：杀大将军的就是车骑将军（何苗），吏士能报仇吗？大家都流泪说：愿效死！吴匡就带兵和董卓的弟弟奉车都尉董旻攻杀何苗，把尸体扔在苑中。袁绍于是关闭北宫门，带兵捕杀宦官，不分老少全杀，共两千多人，有的没胡子也被误杀。袁绍进而带兵推宫门，有人爬上端门屋顶，攻打省内。

上下文

同卷同年。何进被杀后，袁绍、袁术等率兵攻宫，诛杀宦官两千余人，洛阳大乱。

今日一问

群体愤怒失控时，如何避免伤及无辜？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。

人生太闲，杂念就会偷偷滋生；太忙，本真的性情就显现不出来。所以有修养的人既不能没有对身心的忧患意识，也不能不沉浸于风月之趣。也就是说，要在忙与闲之间找平衡：保持一定的责任感和警觉，同时留出时间享受生活情趣。太闲容易胡思乱想，太忙容易迷失自我，两者都要避免。

健康 · 洪应明《菜根谭》

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

念头浓的人，对自己厚，对别人也厚，处处都显得热烈；念头淡的人，对自己薄，对别人也薄，处处都显得冷淡。所以君子日常的爱好，不能太浓艳，也不宜太枯寂。核心是：待人接物的温度，往往和自己内心的浓度一致；太浓容易放纵，太淡容易寡情。做法上，培养爱好和人情往来都取中道：有热情但不沉迷，有节制但不冷漠。这样既不失人情味，也不被欲望拖着走。

事业 · 王阳明《传习录》

愛問：「『在親民』，朱子謂當作『新民』，後章『作新民』之文似亦有據。先生以為宜從舊本作『親民』，亦有所據否？」先生曰：「『作新民』之『新』是『自新之民』，與『在新民』之『新』不同，此豈足為據?『作』字卻與『親』字相對，然非『新』字義。下面『治國平天下』處，皆於『新』字無發明。如云『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利』、『如保赤子』、『民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母』之類，皆是『親』字意。『親民』猶《孟子》『親親仁民』…

王阳明与弟子徐爱讨论《大学》中“在亲民”的解读。朱熹认为应作“新民”，但王阳明主张保持古本“亲民”。他解释：“作新民”的“新”是百姓自新，与“在新民”的“新”不同，不能作为依据。后面“治国平天下”等内容都没有发挥“新”字，反而如“君子贤其贤而亲其亲”“如保赤子”“民之所好好之”等都是“亲”的意思。“亲民”就像孟子说的“亲亲仁民”，亲民就是仁民。舜让契做司徒，敬敷五教，就是亲民。《尧典》中“克明峻德”就是明明德，“以亲九族”到“平章”“协和”就是亲民，就是明明德于天下。孔子说“修己以安百姓”，修己就是明明德，安百姓就是亲民。说“亲民”包含教养之意，说“新民”就偏了。

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