司馬光：资治通鉴·卷060·第23则
司馬光《资治通鉴》· 卷060·孝獻皇帝乙初平二年（辛未，公元一九一年） · 领导 · 学习 · 认知 · 健康
公孫度威行海外，中國人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧少時與華歆為友，嘗與歆共鋤菜，見地有金，寧揮鋤不顧，與瓦石無異，歆捉而擲之，人以是知其優劣。邴原遠行遊學，八九年而歸，師友以原不飲酒，會米肉送之，原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，可一飲燕。」於是共坐飲酒，終日不醉。寧、原俱以操尚稱，度虛館以候之。寧既見度，乃廬於山谷。時避難者多居郡南，而寧獨居北，示無還志，後漸來從之，旬月而成邑。寧每見度，語唯經典，不及世事；還山，專講《詩》、《書》，習俎豆，非學者無見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度已下心不安之。寧謂原曰：「潛龍以不見成德。言非其時，皆招禍之道也。」密遣原逃歸，度聞之，亦不復追也。王烈器業過人，少時名聞在原、寧之右。善於教誘，鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪，曰：「刑戮是甘，乞不使王彥方知也！」烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：「盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。」後有老父遺劍於路，行道一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直將質之於烈，或至塗而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。度欲以為長史，烈辭之，為商賈以自穢，乃免。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7060
定位：卷060·孝獻皇帝乙初平二年（辛未，公元一九一年）·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
公孙度威震海外，中原避乱的人多去投奔，管宁、邴原、王烈都去了。管宁年少时与华歆锄菜见金，管宁不理，华歆捡起又扔掉，人们由此看出二人优劣。邴原远游求学八九年，师友以为他不喝酒，送行时他说：“我本来能喝，但怕荒废学业才戒了，今天可以喝。”于是畅饮终日不醉。管宁、邴原都以操守著称，公孙度虚馆等候。管宁见公孙度后住进山谷，表示不回去了，后来人们逐渐跟随他，形成村落。管宁见公孙度只谈经典，不谈世事；回山后专讲《诗》《书》，非学者不见。因此公孙度安于他的贤德，百姓被他的德行感化。邴原刚直，清议苛刻，公孙度以下都不安。管宁对邴原说：“潜龙不见才能成德。说话不合时宜，会招祸。”秘密送邴原逃归，公孙度听说后也不追。王烈器度过人，善于教化。乡里有人盗牛被主人抓住，盗贼说：“甘愿受刑，只求别让王彦方知道。”王烈听说后派人谢他，送了一匹布。有人问原因，王烈说：“盗贼怕我知道，是有羞耻心，知耻则善心生，所以送布鼓励。”后来有老人丢剑，有人守剑到傍晚，老人找到剑，告诉王烈，王烈查访，竟是先前盗牛的人。有争讼的人将去找王烈评理，有的半路返回，有的望见房子就回去，都互相推让，不敢让王烈知道。公孙度想任王烈为长史，王烈辞谢，经商自污，才免于任职。核心是：乱世中，管宁以低调讲学保全自己并感化一方，王烈以教化激发羞耻心，邴原刚直则需避祸。
上下文
《资治通鉴》卷六十，汉献帝初平二年（191年）。公孙度割据辽东，中原士人避乱辽东，管宁、邴原、王烈是当时名士。
今日一问
在混乱环境中，你更倾向于管宁的沉默教化，还是邴原的刚直清议？为什么？
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