资治通鉴·卷064·第3则 · 司馬光

曹操使司隸校尉鐘繇圍南單于於平陽，未拔而援至。繇使新豐令馮翊張既說馬騰，為言利害。騰疑未決。傅幹說騰曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』，曹公奉天子誅暴亂，法明政治，上下用命，可謂順道矣。袁氏恃其強大，背棄王命，驅胡虜以陵中國，可謂逆德矣。今將軍既事有道，不盡其力，陰懷兩端，欲以坐觀成敗；吾恐成敗既定，奉辭責罪，將軍先為誅首矣！」於是騰懼。幹因曰：「智者轉禍為福。今曹公與袁氏相持，而高幹、郭援合攻河東。曹公雖有萬全之計，不能禁河東之不危也。將軍誠能引兵討援，內外擊之，其勢必舉。是將軍一舉，斷袁氏之臂，解一方之急，曹公必重德將軍，將軍功名無與比矣。」騰乃遣子超將兵萬餘人與繇會。初，諸將以郭援眾盛，欲釋平陽去。鐘繇曰：「袁氏方強，援之來，關中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇仇？縱吾欲歸，其得至乎？此為未戰先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營，及其未濟擊之，可大克也。」援至，果徑前渡汾，眾止之，不從。濟水未半，繇擊，大破之。戰罷，眾人皆言援死而不得其首。援，繇之甥也。晚後，馬超校尉南安龐德，於鞬中出一頭，繇見之而哭。德謝繇，繇曰：「援雖我甥，乃國賊也，卿何謝之有！」南單于遂降。

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定位：卷064·孝獻皇帝己建安七年（壬午，公元二零二年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

曹操派钟繇围南单于于平阳，未克而袁尚部将郭援率军来援。钟繇派张既劝说关中马腾，马腾犹豫。傅干对马腾说：顺道者昌，逆德者亡。曹公奉天子讨暴乱，袁氏背王命引胡人侵中国，你既已归附有道，若怀二心，将来会被追究。马腾惧，派儿子马超率万余人助钟繇。钟繇分析：若弃平阳示弱，关中皆叛；郭援刚愎轻敌，可半渡而击。郭援果然渡汾水，钟繇大破之。战后马超部将庞德献郭援首级，钟繇虽为郭援舅父，却称其为国贼，不徇私情。南单于遂降。

上下文

《资治通鉴》卷六十四，建安七年。曹操与袁氏残余势力争夺河东，关中马腾成为关键。

今日一问

面对强权与道义的选择，你如何判断该站在哪一边？

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事业 · 王阳明《传习录》

」愛曰：「如《三墳》之類，亦有傳者，孔子何以刪之？」先生曰：「縱有傳者，亦於世變漸非所宜。風氣益開，文采日勝，至於周末，雖欲變以夏、商之俗，已不可挽，況唐、虞乎？又況羲、黃之世乎？然其治不同，其道則一。孔子於堯、舜則祖述之，於文、武則憲章之。文、武之法，即是堯、舜之道，但因時致治，其設施政令，已自不同。即夏、商事業施之於周，已有不合。故『周公思兼三王，其有不合，仰而思之，夜以繼日』。況太古之治，豈復能行？斯固聖人之所可略也。」又…

徐爱问：像《三坟》之类的书，也有传下来的，孔子为什么删掉？阳明说：纵然有传下来的，也对后世的变化渐渐不适用。风气越开化，文采越盛行，到周朝末年，即使想变回夏、商的习俗，已经不可挽回，何况唐、虞呢？又何况伏羲、黄帝的时代呢？然而治理方式不同，道却是一个。孔子对尧、舜是祖述，对文王、武王是宪章。文王、武王的法度，就是尧、舜的道，只是因时制宜来治理，具体设施政令已经不同。即使夏、商的事业施行到周朝，已经有不合的地方。所以周公想兼采三王，有不合的地方，就仰头思考，夜以继日。何况太古之治，怎么能再施行？这本来就是圣人可以略去的。又说：专门从事无为，不能像三王那样因时致治，而一定要施行太古的习俗，就是佛、老的学术。因时致治，不能像三王那样一本于道，而是用功利的心来施行，就是霸者以下的事业。后世儒者，许多讲来讲去，只是讲得个霸术。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔子正名，先儒說『上告天子，下告方伯，廢輒立郢』，此意如何？」先生曰：「恐難如此。豈有一人致敬盡禮，待我而為政，我就先去廢他？豈人情天理？孔子既肯與輒為政，必已是他能傾心委國而聽。聖人盛德至誠，必已感化衛輒，使知無父之不可以為人，必將痛哭奔走，往迎其父。父子之愛，本於天性，輒能悔痛真切如此，蒯聵豈不感動底豫？蒯聵既還，輒乃致國請戮。聵已見化於子，又有夫子至誠調和其間，當亦決不肯受，仍以命輒。群臣百姓又必欲得輒為君。輒乃自暴其罪…

有人问孔子“正名”是否指先告天子、方伯，废掉卫辄，改立公子郢。王阳明认为恐怕不是这样。孔子既然肯辅佐卫辄理政，必定是卫辄能倾心委国听命。圣人至诚，必能感化卫辄，让他明白无父不可为人，痛哭去迎父亲蒯聩。父子天性，蒯聩也会感动。父亲回来后，卫辄要让位请罪，蒯聩不肯受，群臣百姓又坚持要卫辄为君。卫辄就向天子、方伯表白罪过，一定要让国给父亲；父亲和群臣又表彰卫辄的仁孝，请求让他复位。最终卫辄不得已复位，像后世尊太上皇一样尊养父亲。这样君臣父子各得其所，名正言顺，天下可治。孔子正名大概如此。

事业 · 老子《道德经》

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

用正道治国，用奇谋打仗，用不扰民的方式取得天下。我为什么知道是这样？根据以下：天下禁忌越多，百姓越穷；民间武器越多，国家越乱；人们技巧越多，怪东西越层出不穷；法令越森严，盗贼反而越多。所以圣人说：我无为，百姓自我化育；我好静，百姓自我端正；我不生事，百姓自然富足；我无欲，百姓自然淳朴。核心是统治者少干预，社会自会走上正轨。

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