资治通鉴·卷086·第19则 · 司馬光

九月，戊申，琅邪王睿至建業。睿以安東司馬王導爲謀主，推心親信，毎事咨焉。睿名論素輕，呉人不附，居久之，士大夫莫有至者，導患之。會睿出觀禊，導使睿乘肩輿，具威儀，導與諸名勝皆騎從，紀瞻、顧榮等見之驚異，相帥拜於道左。導因説睿曰：「顧榮、賀循，此土之望，宜引之以結人心。二子旣至，則無不來矣。」睿乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至。以循爲呉國内史；榮爲軍司，加散騎常侍，凡軍府政事，皆與之謀議。又以紀瞻爲軍祭酒，卞壺爲從事中郎，周□爲倉曹屬，琅邪劉超爲舍人，張闓及魯國孔衍爲參軍。壺，粹之子；闓，昭之曾孫也。王導説睿：「謙以接士，儉以足用，用淸靜爲政，撫綏新舊。」故江東歸心焉。睿初至，頗以酒廢事；導以爲言。睿命酌，引觴覆之，於此遂絶。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7086
定位：卷086·孝懷皇帝上永嘉元年·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

司马睿到建业后，用王导做谋主，推心置腹。但司马睿名气不大，吴地士族不归附，很久没人来拜访。王导便趁司马睿外出观禊时，让他乘肩舆、摆仪仗，自己与名士骑马跟随，纪瞻、顾荣等见状惊讶，纷纷路旁拜见。王导劝司马睿拉拢顾荣、贺循以结人心，二人应命而来，被授予要职，其他士人也相继归附。王导还劝他谦逊节俭、清静为政，安抚新旧。司马睿起初嗜酒废事，王导劝谏后，他命人倒掉酒杯，从此戒酒。这说明：领导者要主动展示形象、尊重当地精英，并以身作则改掉坏习惯，才能赢得人心。

上下文

《资治通鉴》卷八十六，永嘉元年（307年），司马睿初镇建业，在王导辅佐下收揽江东人心。

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事业 · 老子《道德经》

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

百姓吃不饱，是因为统治者收税太多，所以才会挨饿。百姓难以治理，是因为统治者政令繁苛、妄加干涉，所以难治。百姓不把死当回事，是因为统治者为了自己活得好而搜刮太狠，百姓活不下去，所以轻死。只有那些不刻意追求厚养自己生命的人，才比那些过分贵生的人高明。核心是警告统治者：别过度榨取和折腾，否则适得其反。做法是减税、简政、少私欲，让百姓能安生。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

山高而不崩，則祈羊至矣。淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節，古今一也。蛟龍得水而神可立也，虎豹託幽而威可載也，風雨無鄉而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富無徒歸也。銜命者，君之尊也；受辭者，名之運也。

山高而不崩塌，人们就会来祭祀祈羊；渊深而不干涸，人们就会沉玉祭拜。天不改变它的常道，地不改变它的法则，春秋冬夏不改变节令，古今都一样。蛟龙得到水，神威才能确立；虎豹依托幽深，威势才能承载；风雨没有固定方向，所以怨怒不会落到它身上。尊贵的人有办法行使政令，卑贱的人有办法忘记卑贱，长寿、短命、贫穷、富贵都不是无缘无故来的。奉命行事的人，体现君主的尊贵；接受辞令的人，是名分的运行。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

秋行夏政葉，行春政華，行冬政耗。十二期風至，戒秋事。十二小卯，薄百爵。十二白露下，收聚。十二復理，賜與。十二始節，賦事。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。九和時節，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數，飲於白后之井，以介蟲之火爨。藏恭敬，行搏銳，坦氣修通。凡物開靜，形生理，閒男女之畜，修鄉閭之什伍，量委積之多寡，定府官之計數，養老弱而勿通，信利周而無私。此居於圖西方方外。

秋天如果执行夏天的政令，就会枝叶繁茂；执行春天的政令，就会开花；执行冬天的政令，就会消耗。秋季的政令要顺应天时：在十二期风到来时，要戒备秋收之事；在十二小卯时，要减少爵位赏赐；在十二白露降下时，要收敛聚藏；在十二复理时，要给予赏赐；在十二始节时，要征收赋税；在十二始卯时，要让男女婚配；十二中卯和十二下卯，这三个卯的节气要做同样的事。在九个和时时节，君主穿白色衣服，吃辛味食物，听商声，治理湿气，用九这个数，喝白后井的水，用介虫的火做饭。要隐藏恭敬，行为搏锐，坦荡气度，修通事理。万物开静，形体生成之理，要闲男女之畜，修乡闾的什伍组织，量委积的多少，定府官的计数，养养老弱而不通，信利周而无偏私。这部分位于图西方的方外。

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