资治通鉴·卷097·第6则 · 司馬光

夏，五月，乙卯，帝不豫；六月，庚寅，疾篤。或詐為尚書符，敕宮門無得內宰相；眾皆失色。庾冰曰：「此必詐也。」推問，果然。帝二子丕、弈，皆在襁褓。庾冰自以兄弟秉權日久，恐易世之後，親屬愈疏，為它人所間，每說帝以國有強敵，宜立長君；請以母親弟琅邪王岳為嗣，帝許之。中書令何充曰：「父子相傳，先王舊典，易之者鮮不致亂。故武王不授聖弟，非不愛也。今琅邪踐阼，將如孺子何！」冰不聽。下詔，以岳為嗣，並以弈繼琅邪哀王。壬辰，冰、充及武陵王晞、會稽王昱、尚書令諸葛恢並受顧命。癸巳，帝崩。帝幼沖嗣位，不親庶政；及長，頗有勤儉之德。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7097
定位：卷097·顯宗成皇帝下鹹康八年（壬寅，公元三四二年）·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：掌权者若因私心破坏继承规则，往往埋下动乱。晋成帝病重时，有人伪造诏书禁止宰相入宫，庾冰识破。成帝两个儿子尚在襁褓，庾冰怕自己兄弟权位在换代后被动摇，便以国有强敌为由劝立年长的琅邪王岳。何充反对，说父子相传是旧典，随意更改很少不出乱子，并问：若琅邪王即位，幼子怎么办？庾冰不听。成帝死后，庾冰、何充等受遗诏辅政。这提醒我们：规则一旦为私利让路，短期看似稳妥，长期却会积累合法性危机。

上下文

《资治通鉴》卷九七，东晋咸康八年（342年）。成帝病危，无成年太子，权臣庾冰与何充就是否改立长君发生争执。

今日一问

当你为了眼前稳定而绕开既定规则时，是否想过它会给未来留下什么隐患？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒餘繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不值，其萎可立而待矣。

富贵名誉，如果来自道德修养，就像山林中的花，自然舒展繁茂；如果来自功业成就，就像盆栽中的花，会有迁移和兴废；如果靠权力得来，就像瓶钵中的花，根不接地，很快会枯萎。核心是：来源决定稳固程度。靠道德得来的最长久，靠功业次之，靠权力最脆弱。所以，追求富贵名誉时，要注重根基——修养德行，而不是依赖权力或一时功业。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

曰：民知務矣，而未知權，然後考三度以動之。所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有飢饉；人道不順，則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下，天下動然後功名可成也。故民必知權然後舉錯得，舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣。故曰：權不可不度也。

百姓知道该干什么了，还得懂得权衡时机，这时要用三个尺度来推动：上察天时吉凶，下看地宜是否合适，中看人心是否顺服。天时不祥会有水旱，地不宜会有饥荒，人不顺会有祸乱，这三样都是政事招来的。所以要先审时再办事，用事带动百姓，用百姓带动国家，用国家带动天下，天下动起来功名才能成。人懂权衡，举措才得当；举措得当，百姓才和睦；和睦了功名才立得住。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「縣人有主，人此治用，然而不治，積之市。一人積之下，一人積之上，此謂利無常。百姓無寶，以利爲首。一上一下，唯利所處。利然後能通，通然後成國。利靜而不化，觀其所出，從而移之，視其不可使，因以爲民等。擇其好名，因使長民，好而不已，是以爲國紀。功未成者，不可以獨名。事未道者，不可以言名。成功然後可以獨名，事道然後可以言名，然後可以承致酢。先其士者之爲自犯，後其民者之爲自贍。輕國位者國必敗，疏貴戚者謀將泄。毋仕異國之人，是爲經。毋數變易，是爲…

核心是：治理要顺应利益流动，别让财富和权力淤积在一处。县邑有主事者，本应治理用度，却不治理，把货物囤积到市上。一人囤于下，一人囤于上，这叫利无常。百姓没有别的宝，只把利放在首位，上上下下都跟着利走。利要流通才能成国。若利停滞不化，就观察它从哪出，顺势引导；看谁不可使，就按等次安置。选好名的人当长官，好名不止，便成国纪。功未成不可独享名，事未成不可言名；成功后才可独名，事成才可言名，然后可受酬谢。先士后民，轻国位者国必败，疏贵戚者谋会泄。不用异国之人，这是常经；不要屡变，屡变败成。大臣得罪别逐出封外，那是漏情；别屡次到大巨家饮酒，那会使国大耗。

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