资治通鉴·卷098·第8则 · 司馬光

趙王虎議立太子，太尉張舉曰：「燕公斌有武略，彭城公遵有文德，惟陛下所擇。」虎曰：「卿言正起吾意。」戎昭將軍張豺曰：「燕公母賤，又嘗有過；彭城公母前以太子事廢，今立之，臣恐不能無微恨。陛下宜審思之。」初，虎之拔上邽也，張豺獲前趙主曜幼女安定公主，有殊色，納于虎，虎嬖之，生齊公世。豺以虎老病，欲立世爲嗣，冀劉氏爲太后，己得輔政，乃說虎曰：「陛下再立太子，其母皆出于倡賤，故禍亂相尋；今宜擇母貴子孝者立之。」虎曰：「卿勿言，吾知太子處矣。」虎再與群臣議于東堂。虎曰：「吾欲以純灰三斛自滌其腸，何爲專生惡子，年逾二十輒欲殺父！今世方十歲，比其二十，吾已老矣。」乃與張舉、李農定議，令公卿上書請立世爲太子。大司農曹莫不肯署名，虎使張豺問其故，莫頓首曰：「天下重器，不宜立少，故不敢署。」虎曰：「莫，忠臣也，然未達朕意；張舉、李農知朕意矣，可令諭之。」遂立世爲太子，以劉昭儀爲后。

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定位：卷098·孝宗穆皇帝上之下永和四年（戊申，公元三四八年）·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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后赵石虎议立太子，张举推荐燕公石斌和彭城公石遵。张豺因私心推荐十岁的石世，说应立母贵子孝者。石虎说想用灰洗肠，免得生恶子杀父，于是立石世为太子。核心是继承人选被私心误导。为什么？张豺想辅政，利用石虎年老。怎么做？立储要公心，考察能力品德，避免小人操纵。

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《资治通鉴》卷九八，东晋永和四年（348年），后赵石虎晚年立太子，诸子争位。

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事业 · 王阳明《传习录》

子仁問：「『學而時習之，不亦說乎』，先儒以學為效先覺之所為，如何？」先生曰：「學是學去人欲、存天理；從事於去人欲、存天理，則自正諸先覺，考諸古訓，自下許多問辨、思索、存省、克治工夫，然不過欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰『效先覺之所為』，則只說得學中一件事，亦似專求諸外了。『時習』者，『坐如尸』，非專習坐也，坐時習此心也；『立如齋』，非專習立也，立時習此心也。『說』是『理義之說我心』之說，人心本自說理義，如目本說色、耳本說聲，惟…

子仁问：先儒把“学而时习之”的“学”解释为效仿先觉者的行为，对吗？王阳明说：学是学去人欲、存天理。在去人欲存天理上用功，自然要正诸先觉、考诸古训，做问辨、思索、存省、克治的功夫，但目的只是去掉心中的人欲，存养心中的天理。如果只说“效仿先觉”，那只是学中一件事，而且偏向向外求。所谓“时习”，就像“坐如尸”不是专门练坐，而是坐时习此心；“立如斋”不是专门练立，而是立时习此心。“说”是理义悦我心，人心本来喜欢理义，就像眼睛喜欢色、耳朵喜欢声，只是被人欲遮蔽才不悦。人欲一天天去掉，理义就一天天融洽，怎能不悦？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

道士西門君惠謂王莽衛將軍王涉曰：「讖文劉氏當復興，國師公姓名是也。」涉遂與國師公劉秀、大司馬董忠、司中大贅孫人及謀以所部兵劫莽降漢，以全宗族。秋，七月，人及以其謀告莽，莽召忠詰責，因格殺之，使虎賁以斬馬劍剉忠，收其宗族，以醇醯、毒藥、白刃、叢棘並一坎而埋之；秀、涉皆自殺。莽以其骨肉、舊臣，惡其內潰，故隱其誅。莽以軍師外破，大臣內畔，左右亡所信，不能復遠念郡國，乃召王邑還，為大司馬，以大長秋張邯為大司徒，崔發為大司空，司中壽容苗訢為國師…

道士西门君惠对王莽的卫将军王涉说：“谶文说刘氏当复兴，国师公姓名就是。”王涉便与国师公刘秀（刘歆）、大司马董忠、司中大赘孙人及谋划用所部兵劫持王莽降汉，以保全宗族。秋七月，孙人及告密，王莽召董忠责问，当场格杀，使虎贲用斩马剑剁碎董忠，收其宗族，用浓醋、毒药、白刃、丛棘同埋一坑；刘歆、王涉皆自杀。王莽因他们是骨肉旧臣，厌恶内溃，隐瞒诛杀。王莽因军师外破、大臣内叛，左右无可信，不能再远念郡国，召王邑还为大司马，以大长秋张邯为大司徒，崔发为大司空，司中寿容苗訢为国师。王莽忧懑不能食，只饮酒，吃鲍鱼；读军书倦，就靠几案睡，不再就枕。核心是：众叛亲离时，靠隐瞒和暴虐只会加速崩溃。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

清河孝王慶病篤，上書求葬樊濯宋貴人塚旁。十二月，甲子，王薨。

清河孝王刘庆病重时，上书请求死后葬在樊濯宋贵人墓旁。十二月甲子日，刘庆去世。刘庆是汉章帝之子，曾被立为太子，后因窦皇后诬陷其母宋贵人，被废为清河王。他临终请求葬在母亲墓旁，是表达对母亲的孝思与愧疚。这提醒我们，权力斗争常伤及无辜，而亲情是最后的慰藉。今天我们可以思考如何对待家人，尤其在冲突中保持良知。

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