资治通鉴·卷103·第18则 · 司馬光

彭城妖人盧悚自稱大道祭酒，事之者八百餘家。十一月，遣弟子許龍如吳，晨，到海西公門，稱太后密詔，奉迎興復；公初欲從之，納保母諫而止。龍曰：「大事垂捷，焉用兒女子言乎！」公曰：「我得罪於此，幸蒙寬宥，豈敢妄動！且太后有詔，便應官屬來，何獨使汝也？汝必為亂！」因叱左右縛之，龍懼而走。甲午，悚帥眾三百人，晨攻廣莫門。詐稱海西公還，由雲龍門突入殿庭，略取武庫甲仗，門下吏士駭愕不知所為。游擊將軍毛安之聞難，帥眾直入雲龍門，手自奮擊；左衛將軍殷康，中領軍桓秘入止車門，與安之並力討誅之，並黨與死者數百人。海西公深慮橫禍，專飲酒，恣聲色，有子為育，時人憐之。朝廷以其安於屈辱，故不復為虞。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7103
定位：卷103·太宗簡文皇帝鹹安二年（壬申，公元三七二年）·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

彭城妖人卢悚自称大道祭酒，有八百多家信奉他。十一月，他派弟子许龙到吴地，早晨到海西公门前，声称奉太后密诏，迎立他复兴。海西公起初想听从，因保母劝谏而止。许龙说：“大事即将成功，何必听妇人之言！”海西公说：“我得罪于此，幸蒙宽恕，岂敢妄动！况且太后有诏，应派官员来，为何只派你？你必定作乱！”叱令左右捆绑，许龙惧而逃走。甲午日，卢悚率三百人晨攻广莫门，诈称海西公还朝，从云龙门突入殿庭，夺取武库兵器，门下属吏惊骇不知所措。游击将军毛安之闻难，率众直入云龙门，亲手搏击；左卫将军殷康、中领军桓秘入止车门，与毛安之合力讨诛，杀死卢悚及其党羽数百人。海西公深怕遭横祸，专事饮酒、纵情声色，有子抚养，时人怜悯。朝廷因他安于屈辱，不再防备。

上下文

海西公是东晋被废的皇帝司马奕，此段记卢悚利用他谋反被平定，反映废帝的艰难处境。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。

一盏灯微弱地亮着，万籁俱寂，这是人刚进入安静状态的时候；清晨梦醒，万物还没开始活动，这是人刚脱离混沌的时候。趁着这时机，让心念回光返照，清清楚楚地向内观照，才会明白耳目口鼻这些感官其实是束缚我们的枷锁，而情欲嗜好全都是让人机械反应的机关。意思是，在安静独处时反省，才容易看清自己被感官和欲望牵着走。可以每天留一点安静时间，关掉外界干扰，观察自己的念头。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

常以言翹明其與人也，其愛人也，其有德於人也。以此爲友則不親，以此爲交則不結，以此爲有德於人則不報。故曰：「見與之友，幾於不親；見愛之交，幾於不結；見施之德，幾於不報。四方之所歸，心行者也。」

总用言语标榜自己如何给予别人、如何爱护别人、如何对别人有恩德。用这种方式交朋友，朋友不会亲近；用这种方式交往，关系不会牢固；用这种方式施恩，别人不会报答。所以说，显摆着交朋友，几乎等于不亲；显摆着爱护，几乎等于不结交；显摆着施恩，几乎等于不被报答。四方归附，靠的是内心真诚的行动，不是嘴上标榜。今天帮人、交友，做了就做了，别挂在嘴上。

健康 · 刘安《淮南子》

夫聖人之智，固已多矣。其所守者約，故舉而必榮。愚人之智，固已少矣，其所事者多，故動而必窮矣。吳起、張儀，智不若孔、墨，而爭萬乘之君，此其所以車裂支解也。夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者，難而必敗。凡將設行立趣於天下，舍其易成者，而從事難而必敗者，愚惑之所致也。凡此六反者，不可不察也。遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。仁者愛其類也，智者不可惑也。仁者雖在斷割之中，其所不忍之色可見也。智者雖煩難之事，其不暗之效…

核心是：聪明人守得简约，所以行动必成；愚人事情多，所以一动就困。吴起、张仪智慧不如孔墨，却去争万乘之君，所以被车裂肢解。用正道教化，容易成功；用邪道取巧，难且必败。想立身行事，却舍易成而做难败的事，是愚惑。这六反不可不察。遍知万物却不知人道，不算智；遍爱群生却不爱人类，不算仁。仁是爱同类，智是不迷惑。仁者即使在决断处罚中，不忍之色也看得见；智者即使遇烦难，也不糊涂。内恕反情，自己想要的，不施加给别人，由近知远，由己知人，这是仁智合行。小的教化能保存大的，小的责罚能带来大的安宁，靠恻隐推而行之，这是智者独断。仁智有时交错有时相合，合是正，错是权，义是一样的。

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