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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷167·第4则

司馬光《资治通鉴》· 卷167·高祖武皇帝永定三年（己卯，公元五五九年） · 领导 · 认知 · 学习 · 行动

丙戌，齊主於甘露寺禪居深觀，唯軍國大事乃以聞。尚書右僕射崔暹卒，齊主幸其第哭之，謂其妻李氏曰：「頗思暹乎？」對曰：「思之。」帝曰：「然則自往省之。」因手斬其妻，擲首牆外。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7167
定位：卷167·高祖武皇帝永定三年（己卯，公元五五九年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

北齐皇帝高洋到甘露寺禅居深观，只让军国大事报告。尚书右仆射崔暹去世，高洋到他家哭丧，问崔暹的妻子李氏是否想念丈夫，李氏说想，高洋就说那你亲自去看他吧，于是亲手斩下她的头扔到墙外。这暴露了高洋晚年的疯狂和残暴，权力不受约束导致人性扭曲。对今天而言，这警示我们：绝对权力会腐蚀人性，必须建立制度约束，同时个人也要警惕情绪失控带来的灾难性后果。

上下文

《资治通鉴》卷167，公元559年，北齐皇帝高洋晚年酗酒暴虐，常滥杀无辜。

今日一问

当情绪失控时，你如何避免做出伤害他人的决定？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。
读书不体会圣贤精神，只是文字的佣工；做官不爱护百姓，就是穿官服的强盗；讲学不注重身体力行，只是口头禅；创业不想着积德，只是眼前花。这四句都在说：任何事若只做表面，没有内在的真心和德行，就失去了意义。读书要见贤思齐，做官要为民着想，讲学要躬行实践，立业要种德长远。否则，再光鲜也是空壳。
事业 · 王阳明《传习录》
問：「看書不能明，如何？」 先生曰：「此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。」
有人问：看书不能明白怎么办？王阳明说：这只是从文义上穿求，所以不明白。这样还不如旧时学问，他们看得多、解得去。只是他们为学虽解得明白，也终身无得；须在心体上用功。凡明白不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。因为《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。这是为学的头脑处。
事业 · 管仲（旧题）《管子》
「請問爲邊若何？」對曰：「夫邊日變，不可以常知觀也。民未始變而是變，是爲自亂。請問諸邊而參其亂，任之以事。因其謀，方百里之地，樹表相望者，丈夫走禍，婦人備食。內外相備，春秋一日，敗曰千金，稱本而動。候人不可重也，唯交於上，能必於邊之辭。行人可不有私，不有私，所以爲內因也。使能者有主矣，而內事。」
核心是：边疆天天在变，不能用常规认知去看。民未变而你先变，是自乱。请问诸边而参其乱，任之以事，因其谋。方百里之地，树表相望，丈夫走祸，妇人备食，内外相备。春秋一日，败曰千金，称本而动。候人不可重，唯交于上，能必于边之辞。行人不可有私，有私所以为内因。使能者有主，而内事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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