资治通鉴·卷168·第25则 · 司馬光

二王與平秦王歸彥、賀拔仁、斛律金擁愔等唐突入雲龍門，見都督叱利騷，招之，不進，使騎殺之。開府儀同三司成休寧抽刃呵演，演使歸彥諭之，休寧厲聲不從。歸彥久為領軍，素為軍士所服，皆弛仗，休寧方歎息而罷。演入，至昭陽殿，湛及歸彥在朱華門外。帝與太皇太后並出，太皇太后坐殿上，皇太后及帝側立。演以磚叩頭，進言曰：「臣與陛下骨肉至親，楊遵彥等欲獨擅朝權，威福自己，自王公已下皆重足屏氣；共相脣齒，以成亂階，若不早圖，必為宗社之害。臣與湛為國事重，賀拔仁、斛律金惜獻武皇帝之業，共執遵彥等入宮，未敢刑戮。專輒之罪，誠當萬死。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7168
定位：卷168·世祖文皇帝上天嘉元年（庚辰，公元五六零年）·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

二王与平秦王高归彦、贺拔仁、斛律金等押着杨愔等人闯入云龙门，见到都督叱利骚，招呼他，他不肯上前，就派骑兵杀了他。开府仪同三司成休宁拔刀呵斥高演，高演让归彦去劝说，成休宁厉声不从。归彦长期担任领军，一向为军士所信服，军士们都放下武器，成休宁才叹息作罢。高演入宫到昭阳殿，高湛和归彦在朱华门外。皇帝和太皇太后一起出来，太皇太后坐殿上，皇太后和皇帝侧立。高演用砖叩头，进言说：“臣与陛下是骨肉至亲，杨遵彦等人想独揽朝权，作威作福，自王公以下都屏息不敢出声；他们互为唇齿，酿成祸乱，若不早除，必为宗社之害。臣与高湛为国家大事，贺拔仁、斛律金珍惜献武皇帝基业，共同抓住杨遵彦等入宫，不敢擅自处死。专擅之罪，确实该死。”核心是：政变者以“清君侧”为名，将权力斗争包装成为国除害。

上下文

二王发动政变，擒获杨愔等辅政大臣后，入宫向皇帝和太皇太后陈述“清君侧”的理由。

今日一问

当有人以“为你好”或“顾全大局”为由采取激烈行动时，你如何辨别其真实动机？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「事立而壞，何也？兵遠而畏，何也？民已聚而散，何也？輟安而危，何也？」「功成而不信者，殆。兵强而無義者，殘。不謹於附近，而欲來遠者，兵不信。略近臣合於其遠者，立。亡國之起，毀國之族，則兵遠而不畏。國小而脩大，仁而不利，猶有爭名者，累哉是也！樂聚之力，以兼人之强，以待其害，雖聚必散。大王不恃衆而自恃，百姓自聚，供而後利之，成而無害。疏戚而好外企，以仁而謀泄，賤寡而好大，此所以危。衆而約實，取而言讓，行陰而言陽。利人之有禍，言人之無患，吾…

核心是：成事靠信义和根基，不靠表面聚合。事立而坏，因功成而不信，危险；兵强而无义，残暴；不谨慎对待附近的人却想招来远方，兵不信；掠近臣以合远，或可立。亡国毁族，则兵远而不畏。国小却修大，仁而不利，还争名，累哉。乐聚人力以兼人强，待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚，供而后利之，成而无害。疏亲好外、以仁谋泄、贱寡好大，所以危。众而约实，取而言让，行阴言阳，利人有祸，言人无患，想独有，怎么办？

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫盜賊不勝，邪亂不止，彊劫弱，衆暴寡，此天下之所憂，萬民之所患也。憂患不除，則民不安其居；民不安其居，則民望絕於上矣。夫利莫大於治，害莫大於亂。夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以爲天下致利除害也。事行不必同，所務一也。夫民貪行躁而誅罰輕，罪過不發，則是長淫亂而便邪僻也。有愛人之心，而實合於傷民，此二者不可不察也。夫盜賊不勝，則良民危；法禁不立，則姦邪繁。故事莫急於當務，治莫貴於得齊。制民，急則民迫，民迫則窘，窘則民失其所葆；緩則縱，…

盗贼压不住、邪乱止不了，强者劫弱、众者暴寡，这是天下人共同忧患。忧患不除，百姓不能安居，就对上面绝望。最大的利是治，最大的害是乱。五帝三王成功立名，都是为天下兴利除害，具体做法不同，目标一致。百姓贪利浮躁而刑罚轻，罪过就暴露不出来，等于纵容淫乱邪僻。有爱人之心，实际却伤害百姓，这二者不可不察。盗贼不除，良民危险；法禁不立，奸邪繁多。所以做事最急的是当务之急，治国最贵的是“得齐”，即掌握好分寸。管得太急，百姓窘迫，失去保障；管得太松，百姓放纵，行私离公，难以驱使。治理立不起来，就是因为分寸没把握好。

事业 · 刘安《淮南子》

故強哭者雖病不哀，強親者雖笑不和。情發於中而聲應於外，故釐負羈之壺餐，愈於晉獻公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢於智伯之大鐘。故禮豐不足以效愛，而誠心可以懷遠。故公西華之養親也，若與朋友處，曾參之養親也，若事嚴主烈君，其于養，一也。故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也，所由各異，其於信，一也。三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋，其於服，一也。帝顓頊之法，婦人不辟男子於路者，拂之於四達之衢，今之國都，男女切踦，肩摩於道，其於俗，一也。故四夷之禮…

强哭的即使生病也不哀，强亲的即使笑也不和。情发自内心，声音才应于外。所以釐负羁的一壶饭，胜过晋献公的垂棘璧；赵宣孟的一束干肉，贤于智伯的大钟。礼丰不足以表达爱，诚心才能怀远。公西华养亲像和朋友相处，曾参养亲像事奉严君，但养亲是一样的。胡人弹骨，越人契臂，中原歃血，方式不同，守信一样。三苗髽首，羌人括领，中原冠笄，越人劗鬋，服饰不同，穿衣一样。颛顼之法，妇女路上不避男子要示众，如今国都男女肩摩，习俗不同，但都算俗。四夷礼不同，都尊主爱亲敬兄；獫狁相反，慈子严上。鸟飞成行，兽处成群，谁教的？鲁国行儒礼孔子术，却地削名卑，不能亲近来远。

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