资治通鉴·卷168·第7则 · 司馬光

王琳至柵口，侯瑱督諸軍出屯蕪湖，相持百餘日。東關春水稍長，舟艦得通，琳引合肥漅湖之眾，舳艫相次而下，軍勢甚盛。瑱進軍虎檻洲，琳亦出船列於江西，隔洲而泊。明日，合戰，琳軍少卻，退保西岸。及夕，東北風大起，吹其舟艦並壞，沒於沙中。浪大，不得還浦。及旦，風靜，琳入浦治船，瑱等亦引軍退入蕪湖。周人聞琳東下，遣都督荊、襄等五十二州諸軍事、荊州刺史史寧將兵數萬乘虛襲郢州，孫瑒嬰城自守。琳聞之，恐其眾潰，乃帥舟師東下，去蕪湖十里而泊，擊柝聞於陳軍。齊儀同三司劉伯球將兵萬餘人助琳水戰，行台慕容恃德之子子會將鐵騎二千，屯蕪湖西岸，為之聲勢。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7168
定位：卷168·世祖文皇帝上天嘉元年（庚辰，公元五六零年）·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王琳进军到栅口，侯瑱率各军驻守芜湖，两军相持一百多天。春天水涨，王琳从合肥、漅湖带来大批船舰顺流而下，声势很盛。侯瑱推进到虎槛洲，王琳也把船列在江西岸，隔洲停泊。第二天交战，王琳军稍退，退守西岸。当晚东北风大作，把王琳的船舰吹坏，陷在沙里，浪大回不了港。天亮风停，王琳入港修船，侯瑱也退回芜湖。北周听说王琳东下，派史宁率数万兵乘虚偷袭郢州，守将孙瑒闭城自守。王琳怕部下溃散，率水军东下，停在离芜湖十里处，打更声陈军都能听到。北齐也派刘伯球率万余人助战，慕容子会率两千铁骑驻芜湖西岸造势。

上下文

《资治通鉴》卷168，公元560年。王琳联合北齐、北周对抗陈朝，侯瑱奉命迎击，双方在芜湖一带对峙。

今日一问

当你多线作战、后方又被偷袭时，是先稳住人心还是先撤？你的预案是什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 老子《道德经》

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

政令宽厚不苛察，百姓就淳朴；政令严苛明察，百姓就狡黠抱怨。祸里靠着福，福里藏着祸，谁知道尽头？没有固定标准。正可能变奇，善可能变妖，人们迷惑已久。所以圣人方正而不割人，廉洁而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。意思是做事要有度，别走极端，留有余地。

事业 · 老子《道德经》

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

古代善于行道的人，不是用道来使民众变得机巧，而是引导他们保持淳朴。民众之所以难治理，是因为智巧太多。所以用智巧治国，是国家的祸害；不用智巧治国，是国家的福气。懂得这两者的区别，也就是懂得了法则。常知这个法则，就是玄德。玄德深不可测、远不可及，与万物返归淳朴，然后才能达到最大的顺畅。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可以知也。其耕之不深，芸之不謹，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥計其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國之野也。若是而民寡，則不足以守其地；若是而民衆，則國貧民飢。以此遇水旱，則衆散而不收。彼民不足以守者，其城不固；民飢者，不可以使戰；衆散而不收，則國爲丘墟。故曰：有地君國，而不務耕芸，寄生之君也。故曰：行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可知也。

巡视田野，看耕作除草，计算农事，就能知道国家是饥是饱。耕作不深，除草不勤，地力未充分利用，草田多荒秽，耕者不一定肥，荒者不一定瘠，按人口粗略计算田野，草田多而开垦田少，即使没有水旱，也是饥国的田野。如果这样而民少，就不足以守地；如果这样而民多，就国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收。民不足以守的，城不固；民饥的，不可使战；众散而不收，国就成丘墟。所以说：有地君国而不务耕芸，是寄生之君。所以说：巡视田野，看耕作除草，计算农事，而饥饱之国可知。

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