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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷169·第42则

司馬光《资治通鉴》· 卷169·世祖文皇帝下天嘉五年（甲申，公元五六四年） · 领导 · 哲学 · 健康 · 行动

周人為土山、地道以攻洛陽，三旬不克。晉公護命諸將塹斷河陽路，遏齊救兵，然後同攻洛陽；諸將以為齊兵必不敢出，唯張斥候而已。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7169
定位：卷169·世祖文皇帝下天嘉五年（甲申，公元五六四年）·第42则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

北周人堆土山、挖地道攻打洛阳，三十天没攻下。晋公宇文护命令将领挖壕沟切断河阳道路，阻止北齐援兵，然后合力攻洛阳；但将领们认为齐兵不敢出来，只派了少量侦察兵。这暴露了轻敌和侥幸心理：以为敌人不会来，结果防备松懈。核心是：计划要建立在敌人可能行动的基础上，不能一厢情愿。做法：即使认为敌人不会来，也要按最坏情况部署警戒和阻击，确保主力安全。

上下文

北周宇文护掌权，围攻洛阳，与北齐援军对峙。诸将轻敌，为后来的失败埋下伏笔。

今日一问

你是否也曾因为“应该不会”而省略必要的防备？如何改进？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

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健康 · 洪应明《菜根谭》
白氏云：不如放身心冥然任天造。 晁氏云：不如収身心凝然歸寂定。 放者流為猖狂、収者入於枯寂。 唯善操身心的、欛柄在手、収放自如。
核心是：身心收放要自己掌控，不能走极端。白居易说不如放开身心、顺其自然；晁补之说不如收束身心、归于寂静。但洪应明指出，一味放纵会变得狂妄散漫，一味收敛会陷入枯槁死寂。真正善于调养身心的人，手里握着主动权，该收就收、该放就放，自如切换。做法是：先觉察自己当下是过松还是过紧，再主动调整，而不是被习惯或情绪牵着走。
事业 · 王阳明《传习录》
或問：「釋氏亦務養心，然要之不可以治天下，何也？」 先生曰：「吾儒養心未嘗離卻事物，只順其天則自然，就是功夫。釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了，與世間若無些子交涉，所以不可冶天下。」
有人问：佛家也讲养心，但终究不能治理天下，为什么？王阳明说：我们儒家养心从不离开事物，只是顺应天则自然，这就是功夫。佛家却要断绝事物，把心看作幻相，渐渐陷入虚寂，与世间好像没有交涉，所以不能治理天下。核心是：养心不是躲开事情，而是在事情中顺应天理。做法是：在日常事务中练心，不逃避责任，不把世界看成空幻，而是就事上磨，让心在应对中保持中正平和。
事业 · 管仲（旧题）《管子》
凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下各得其嗣。三經既飭，君乃有國。喜無以賞，怒無以殺。喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令不行，民心乃外。外之有徒，禍乃始牙。衆之所忿，置不能圖。
要办大事，先端正根本，让风雨调和、远近高低各得其所。三条纲领整顿好，君主才算真正拥有国家。关键在赏罚不能凭情绪：高兴就赏、发怒就杀，怨恨就会起来，政令就会废掉。政令频繁变动就执行不了，民心就会向外。外面有了党徒，祸患就开始萌芽。众人愤怒的事，放着不管就收拾不了。核心是赏罚要有规矩、政令要稳定。怎么做？把赏罚标准定死，不因个人喜怒改动；政令一旦发布就少变。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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