资治通鉴·卷171·第24则 · 司馬光

齊自和士開用事以來，政體隳紊。及祖珽執政，頗收舉才望，內外稱美。珽復欲增損政務，沙汰人物，官號服章，並依故事。又欲黜諸閹豎及群小輩，為政治之方，陸令萱、穆提婆議頗同異。珽乃諷御史中丞麗伯律，令劾主書王子沖納賂。知其事連提婆，欲使贓罪相及，望因此並坐及令萱。猶恐齊主溺於近習，欲引後黨為援，乃請以胡後兄君瑜為侍中、中領軍；又征君瑜兄梁州刺史君璧，欲以為御史中丞。令萱聞而懷怒，百方排毀，出君瑜為金紫光祿大夫，解中領軍；君璧還鎮梁州。胡後之廢，頗亦由此。釋王子沖不問。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7171
定位：卷171·高宗宣皇帝上之下太建五年（癸巳，公元五七三年）·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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北齐自从和士开掌权以来，朝政混乱。祖珽执政后，起用了一些有才能声望的人，内外称赞。他还想整顿政务，裁汰冗员，恢复旧制，并罢黜宦官和小人。但这触犯了陆令萱、穆提婆等人的利益。祖珽便让御史中丞丽伯律弹劾王子冲受贿，想牵连穆提婆，进而扳倒陆令萱。他还想拉拢胡皇后的家族做援手，提议让胡后的哥哥君瑜做侍中、中领军。陆令萱听说后大怒，千方百计诋毁，把君瑜外放，君璧也回原镇。胡皇后后来被废，与此有关。王子冲则不予追究。

上下文

北齐后主高纬时期，祖珽与陆令萱、穆提婆等权臣争斗。祖珽试图改革，但卷入宫廷斗争。

今日一问

当你试图推动改革却遇到既得利益者的阻挠时，你会如何权衡进退？

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事业 · 王阳明《传习录》

愛因未會先生「知行合一」之訓，與宗賢、惟賢往復辯論，未能決，以問於先生。先生曰：「試舉看。」愛曰：「如今人盡有知得父當孝、兄當弟者，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件。」先生曰：「此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。聖賢教人知行，正是安復那本體，不是著你只恁的便罷。故《大學》指個真知行與人看，說『如好好色，如惡惡臭』。見好色，屬知；好好色，屬行。只見那好色時，已自好了；不是見了後，又立個心去…

王阳明认为，真正的“知”必然包含“行”，没有知而不行这回事。比如，知道孝顺父母却不去做，那只是被私欲隔断了，并不是真正的知。他举例说，看见美色是知，喜欢美色是行，但看见时就已经喜欢了，不是看见后再另起个心去喜欢。闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行，闻到时就已厌恶了。所以知和行本来就是一体的，不能分开。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

先其君以善者，侵其賞而奪之實者也。先其君以惡者，侵其刑而奪之威者也。訛言於外者，脅其君者也。鬱令而不出者，幽其君者也。四者一作，而上下不知也，則國之危可坐而待也。

核心是：臣子若抢先替君主行赏、行罚、造舆论、压政令，君主的权柄就被掏空了。四种情况：一是臣子抢在君主之前用“善”收买人心，这是侵夺奖赏、把实惠揽到自己手里；二是抢先用“恶”施威，这是侵夺刑罚、把威势夺走；三是在外散布谣言，这是胁迫君主；四是把政令压住不发，这是把君主幽闭起来。这四种只要出现一种，而上下都没察觉，国家危亡就坐着等来了。所以君主必须把赏罚、政令、舆论的出口牢牢握在自己手里，不能让臣子代行；同时要建立上下通达的耳目，一有苗头就察觉。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後爲學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

子路让子羔去做费地长官。孔子说：“这是害了人家的孩子。”子路说：“那里有百姓，有社稷，何必读书才算学习？”孔子说：“所以我讨厌巧言强辩的人。”孔子认为，子羔年轻，学问未成，过早从政会害了他。子路却强辩说实践就是学习。孔子批评子路狡辩。这提醒我们，学习需要积累，不能急于求成，更不能以实践为借口逃避学习。

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