资治通鉴·卷176·第28则 · 司馬光

孔范自謂文武才能，舉朝莫及，從容白上曰：「外間諸將，起自行伍，匹夫敵耳。深見遠慮，豈其所知！」上以問施文慶，文慶畏范，亦以為然；司馬申復贊之。自是將帥微有過失，即奪其兵，分配文吏；奪任忠部曲以配范及蔡征。由是文武解體，以至覆滅。

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定位：卷176·至德二年（甲辰，公元五八四年）·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

孔范自夸文武才能满朝无人能比，又从容地对皇帝说：“外面那些将领都是行伍出身，不过匹夫之勇，哪懂深谋远虑！”皇帝问施文庆，施文庆怕孔范，也附和；司马申又加以称赞。从此将帅稍有失误，就被夺走兵权，分配给文官；甚至夺了任忠的部曲给孔范和蔡征。结果文武官员离心离德，最终导致国家覆灭。核心是：偏听偏信、以文制武，会瓦解团队信任。做法：领导者要警惕身边人垄断信息，决策前多听一线意见；用人不疑，别因小过夺权。

上下文

《资治通鉴》卷176记载南朝陈末年至德二年事。孔范是陈后主宠臣，陈后主昏庸，宠信文臣，疏远武将，终致隋灭陈。

今日一问

你身边是否也有人总说“外面的人不行”，让你渐渐不信任一线执行者？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 老子《道德经》

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

政令宽厚不苛察，百姓就淳朴；政令严苛明察，百姓就狡黠抱怨。祸里靠着福，福里藏着祸，谁知道尽头？没有固定标准。正可能变奇，善可能变妖，人们迷惑已久。所以圣人方正而不割人，廉洁而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。意思是做事要有度，别走极端，留有余地。

事业 · 老子《道德经》

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

古代善于行道的人，不是用道来使民众变得机巧，而是引导他们保持淳朴。民众之所以难治理，是因为智巧太多。所以用智巧治国，是国家的祸害；不用智巧治国，是国家的福气。懂得这两者的区别，也就是懂得了法则。常知这个法则，就是玄德。玄德深不可测、远不可及，与万物返归淳朴，然后才能达到最大的顺畅。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可以知也。其耕之不深，芸之不謹，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥計其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國之野也。若是而民寡，則不足以守其地；若是而民衆，則國貧民飢。以此遇水旱，則衆散而不收。彼民不足以守者，其城不固；民飢者，不可以使戰；衆散而不收，則國爲丘墟。故曰：有地君國，而不務耕芸，寄生之君也。故曰：行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可知也。

巡视田野，看耕作除草，计算农事，就能知道国家是饥是饱。耕作不深，除草不勤，地力未充分利用，草田多荒秽，耕者不一定肥，荒者不一定瘠，按人口粗略计算田野，草田多而开垦田少，即使没有水旱，也是饥国的田野。如果这样而民少，就不足以守地；如果这样而民多，就国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收。民不足以守的，城不固；民饥的，不可使战；众散而不收，国就成丘墟。所以说：有地君国而不务耕芸，是寄生之君。所以说：巡视田野，看耕作除草，计算农事，而饥饱之国可知。

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