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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷176·第28则

司馬光《资治通鉴》· 卷176·禎明元年（丁未，公元五八七年） · 哲学 · 健康 · 认知 · 领导

晉州刺史皇甫續將之官，稽首言陳有三可滅。帝問其狀，曰：「大吞小，一也；以有道伐無道，二也；納叛臣蕭巖，於我有詞，三也。陛下若命將出師，臣願展絲發之效！」隋主勞而遣之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7176
定位：卷176·禎明元年（丁未，公元五八七年）·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：晋州刺史皇甫续上任前向隋文帝进言，说陈朝有三条必灭之理：大国吞小国、有道伐无道、陈收留叛臣萧岩给了隋出师借口。他主动请缨，愿效微力。文帝慰劳后派他赴任。这反映隋朝君臣已把灭陈从战略构想推进到舆论动员：先找足理由，让出兵显得名正言顺。做法上，重大行动前先统一内部认识、准备正当理由，再选将出师，比仓促开战更稳。

上下文

《资治通鉴》卷176，陈祯明元年（587年）。隋文帝已稳定北方，正寻找伐陈时机，臣下纷纷献灭陈之策。

今日一问

你要推动一件大事时，是否先想清楚“为什么该做”并让相关人认同？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

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鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
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王阳明认为，子思说的“教”不是圣人制定礼乐刑政来规范人性，而是人通过修道回归本性。道就是性、就是命，本来圆满，不需修饰。圣人能率性而行，自然合道；普通人做不到，会有过或不及，所以要修道。修道的工夫就是戒慎恐惧，时刻省察，使言行合乎道，最终恢复本性。这样“教”就是修道的过程，而非外在的礼乐刑政。礼乐刑政只是治天下之法，不是子思本意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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