资治通鉴·卷178·第1则 · 司馬光 · 原典

春，二月，癸未，太平公史萬歲擊南寧羌，平之。初，梁睿之克王謙也，西南夷、獠莫不歸附，唯南寧州酋帥爨震恃遠不服。睿上疏，以為：「南寧州，漢世牂柯之地，戶口殷眾，金寶富饒。梁南寧州刺史徐文盛為湘東王征赴荊州，屬東夏尚阻，未遑遠略，土民爨瓚遂竊據一方，國家遙授刺史，其子震相承至今。而震臣禮多虧，貢賦不入，乞因平蜀之眾，略定南寧。」其後南寧夷爨玩來降，拜昆州刺史，既而復叛。乃以左領軍將軍史萬歲為行軍總管，帥眾擊之，入自蜻蛉川，至於南中。夷人前後屯據要害，萬歲皆擊破之；過諸葛亮紀功碑，渡西洱河，入渠濫川，行千餘里，破其三十餘部，虜獲男女二萬餘口。諸夷大懼，遣使請降，獻明珠徑寸，於是勒石頌美隋德。萬歲請將爨玩入朝，詔許之。爨玩陰有二心，不欲詣闕，賂萬歲以金寶，萬歲於是捨玩而還。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7178
定位：卷178·高祖文皇帝上之下開皇十七年（丁巳，公元五九七年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

开皇十七年二月，太平公史万岁率军平定南宁羌人。当初梁睿攻克王谦后，西南夷族纷纷归附，只有南宁州首领爨震仗着路远不服。梁睿上疏说南宁州是汉代牂柯故地，人口多、财富足，爨氏窃据一方，不守臣礼、不交贡赋，请求趁平蜀的兵力平定南宁。后来爨玩来降，被任命为昆州刺史，不久又反叛。于是任命史万岁为行军总管，率军从蜻蛉川进入南中，攻破夷人据守的要害，经过诸葛亮纪功碑，渡过西洱河，进入渠滥川，行军一千多里，攻破三十多个部落，俘虏男女两万多人。诸夷恐惧，派使者请降，献上直径一寸的明珠，于是刻石颂扬隋朝功德。史万岁请求带爨玩入朝，皇帝下诏同意。爨玩暗中怀有二心，不想进京，用金宝贿赂史万岁，史万岁便放走爨玩自己返回。这段故事说明：平定边疆既要军事威慑，也要妥善处理地方首领，防止反复；而将领受贿纵敌会留下后患。

上下文

《资治通鉴》载隋文帝开皇十七年（597年）史万岁平定南宁羌人及爨玩叛降之事。

今日一问

在处理复杂地方问题时，你如何平衡武力威慑与政治安抚？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。

人生太闲，杂念就会偷偷滋生；太忙，本真的性情就显现不出来。所以有修养的人既不能没有对身心的忧患意识，也不能不沉浸于风月之趣。也就是说，要在忙与闲之间找平衡：保持一定的责任感和警觉，同时留出时间享受生活情趣。太闲容易胡思乱想，太忙容易迷失自我，两者都要避免。

健康 · 洪应明《菜根谭》

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

念头浓的人，对自己厚，对别人也厚，处处都显得热烈；念头淡的人，对自己薄，对别人也薄，处处都显得冷淡。所以君子日常的爱好，不能太浓艳，也不宜太枯寂。核心是：待人接物的温度，往往和自己内心的浓度一致；太浓容易放纵，太淡容易寡情。做法上，培养爱好和人情往来都取中道：有热情但不沉迷，有节制但不冷漠。这样既不失人情味，也不被欲望拖着走。

事业 · 王阳明《传习录》

愛問：「『在親民』，朱子謂當作『新民』，後章『作新民』之文似亦有據。先生以為宜從舊本作『親民』，亦有所據否？」先生曰：「『作新民』之『新』是『自新之民』，與『在新民』之『新』不同，此豈足為據?『作』字卻與『親』字相對，然非『新』字義。下面『治國平天下』處，皆於『新』字無發明。如云『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利』、『如保赤子』、『民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母』之類，皆是『親』字意。『親民』猶《孟子》『親親仁民』…

王阳明与弟子徐爱讨论《大学》中“在亲民”的解读。朱熹认为应作“新民”，但王阳明主张保持古本“亲民”。他解释：“作新民”的“新”是百姓自新，与“在新民”的“新”不同，不能作为依据。后面“治国平天下”等内容都没有发挥“新”字，反而如“君子贤其贤而亲其亲”“如保赤子”“民之所好好之”等都是“亲”的意思。“亲民”就像孟子说的“亲亲仁民”，亲民就是仁民。舜让契做司徒，敬敷五教，就是亲民。《尧典》中“克明峻德”就是明明德，“以亲九族”到“平章”“协和”就是亲民，就是明明德于天下。孔子说“修己以安百姓”，修己就是明明德，安百姓就是亲民。说“亲民”包含教养之意，说“新民”就偏了。

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