资治通鉴·卷180·第3则 · 司馬光

高祖性嚴重，令行禁止，勤於政事。每旦聽朝，日昃忘倦。雖嗇於財，至於賞賜有功，即無所愛；將士戰沒，必加優賞，仍遣使者勞問其家。愛養百姓，勸課農桑，輕徭薄賦。其自奉養，務為儉素，乘輿御物，故弊者隨令補用；自非享宴，所食不過一肉；後宮皆服浣濯之衣。天下化之，開皇、仁壽之間，丈夫率衣絹布，不服綾綺，裝帶不過銅鐵骨角，無金玉之飾。故衣食滋殖，倉庫盈溢。受禪之初，民戶不滿四百萬，末年，逾八百九十萬，獨冀州已一百萬戶。然猜忌苛察，信受讒言，功臣故舊，無始終保全者；乃至子弟，皆如仇敵，此其所短也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7180
定位：卷180·高祖文皇帝下仁壽四年（甲子，公元六零四年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

隋文帝性格严正，令行禁止，勤于政事。每天上朝，到太阳偏西也不知疲倦。他虽吝惜财物，但赏赐有功之人毫不吝啬；将士战死，一定优加赏赐，还派使者慰问家属。他爱护百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。自己生活俭朴，车驾器物破了就补再用；除非宴会，吃饭不过一个肉菜；后宫都穿洗过的衣服。天下受他影响，开皇、仁寿年间，男子多穿绢布，不穿绫绮，衣带装饰不过铜铁骨角，没有金玉。所以衣食丰足，仓库满溢。受禅初年民户不满四百万，末年超过八百九十万，仅冀州就有一百万户。但他猜忌苛察，听信谗言，功臣旧友没有能保全始终的，甚至子弟都像仇敌，这是他的短处。

上下文

这是《资治通鉴》对隋文帝一生的总评，既肯定其勤俭治国，也批评其猜忌刻薄。

今日一问

一个人的优点和缺点往往是一体两面，你如何警惕自己的长处变成短处？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 孟子《孟子》

以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之？」王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產…

以齐国一州之力征服八州，和邹国对抗楚国有什么不同？应该回到根本。现在您发布政令施行仁政，让天下做官的人都想到您的朝廷站立，耕田的人都想到您的田野耕种，商人都想到您的市场存放货物，行旅都想经过您的道路，天下痛恨自己君主的人都想到您这里申诉。这样，谁能抵挡？王说：我糊涂，不能做到这一步，希望先生辅佐我，明白教导我，我虽不聪明，请让我试试。孟子说：没有固定产业而有固定善心，只有士能做到。百姓没有固定产业就没有固定善心，就会胡作非为。等他们犯了罪再处罚，是陷害百姓。仁人在位，能陷害百姓吗？明君规定产业，使上能养父母，下能养妻儿，丰年终身饱，荒年免于死亡，然后引导向善，百姓就容易听从。

健康 · 孟子《孟子》

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版筑之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士、出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」

舜从田野中兴起，傅说从筑墙的苦力中被举用，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔，管仲从囚犯中被释放任用，孙叔敖从海边被招来，百里奚从市场中被赎买。所以上天要把重大责任交给某人时，必定先磨炼他的意志，劳累他的筋骨，让他忍饥挨饿，使他困顿匮乏，做事总不顺遂；这样来触动他的心，坚韧他的性格，增加他原本不具备的能力。人常犯错，然后才能改正；心里困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人理解。一个国家，国内没有守法度的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，常常会灭亡。由此可知，忧患使人生存，安逸享乐使人衰亡。

健康 · 张仲景《伤寒论》

趺陽脈沉而數，沉為實，數消穀。緊者病難治。

趺阳脉沉而数，沉主里有实邪，数主胃热消谷，所以吃得多、饿得快。若脉兼紧象，说明寒热错杂、邪气胶结，病情较难治。核心是胃有实热而兼寒邪，形成复杂局面。调理不能只清胃热或只温寒，要寒热并调、消导积滞：饮食定时定量，避免辛辣油腻与生冷同吃；若多食易饥又伴胃脘不适，应找医生辨明寒热比例，不要自行长期吃清热药或温补药。脉紧提示病邪顽固，需耐心调治，定期复诊。

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