资治通鉴·卷184·第22则 · 司馬光

時關中群盜，孫華最強。丙申，淵至汾陰，以書招之。己亥，淵進軍壺口，河濱之民獻舟者日以百數，乃置水軍。壬寅，孫華自郃陽輕騎渡河見淵。淵握手與坐，慰獎之，以華為左光祿大夫、武鄉縣公，領馮翊太守，其徒有功者，委華以次授官，賞賜甚厚。使之先濟；繼遣左右統軍王長諧、劉弘基及左領軍長史陳演壽、金紫光祿大夫史大柰將步騎六千自梁山濟，營於河西以待大軍。以任瑰為招慰大使，瑰說韓城，下之。淵謂長諧等曰：「屈突通精兵不少，相去五十餘里，不敢來戰，足明其眾不為之用。然通畏罪，不敢不出。若自濟河擊卿等，則我進攻河東，必不能守；若全軍守城，則卿等絕其河梁：前扼其喉，後拊其背，彼不走必為擒矣。」驍果從煬帝在江都者多逃去，帝患之，以問裴矩，對曰：「人情非有匹偶，難以久處，請聽軍士於此納室。」帝從之。九月，悉召江都境內寡婦、處女集宮下，恣將士所取；或先與奸者聽自首，即以配之。

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定位：卷184·恭皇帝下義寧元年（丁丑、公元六一七年）·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当时关中群盗中孙华最强。李渊到汾阴后写信招揽他，进军壶口时百姓每天献上百艘船，于是建立水军。孙华轻骑渡河见李渊，李渊握手慰劳，封他为左光禄大夫等，让他先渡河，又派王长谐等率步骑六千从梁山渡河扎营接应。李渊对将领说：屈突通精兵不少，却不敢来战，说明部下不听他指挥；但他怕获罪，不敢不出战。若他渡河攻击你们，我就攻河东；若他守城，你们就断他河桥，前后夹击，他必被擒。同时，隋炀帝因骁果军逃亡，采纳裴矩建议，让将士在江都娶寡妇处女为妻。核心是李渊善用招降和地形，分化敌人；而炀帝用纵容来稳定军心，实为无奈之举。

上下文

同卷，李渊进军关中，招降孙华，部署水军，分析屈突通心理；同时隋炀帝在江都处理骁果军逃亡问题。

今日一问

面对对手的犹豫，你如何创造前后夹击的态势，迫使对方犯错？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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