资治通鉴·卷184·第37则 · 司馬光

柴紹之自長安赴太原也，謂其妻李氏曰：「尊公舉兵，今偕行則不可，留此則及禍，奈何？」李氏曰：「君弟速行，我一婦人，易以潛匿，當自為計。」紹遂行。李氏歸鄠縣別墅，散家貲，聚徒眾。淵從弟神通在長安，亡入鄠縣山中，與長安大俠史萬寶等起兵以應淵。西域商胡何潘仁入司竹園為盜，有眾數萬，劫前尚書右衛李綱為長史，李氏使其奴馬三寶說潘會與之就神通，合勢攻鄠縣，下之。神通眾逾一萬，自稱關中道行軍總管，以前東城長令狐德棻為記室。德棻，熙之子也。李氏又使馬三寶說群盜李仲文、向善志、丘師利等，皆帥眾從之。仲文，密之從父；師利，和之子也。西京留守屢遣兵討潘仁等，皆為所敗。李氏徇盩厔、武功、始平，皆下之，眾至七萬。左親衛段綸，文振之子也，娶淵女，亦聚徒於藍田，得萬餘人。及淵濟河，神通、李氏、綸各遣使迎淵。淵以神通為光祿大夫，子道彥為朝請大夫，綸為金紫光祿大夫；使柴紹將數百騎並南山迎李氏。何潘仁、李仲文、向善志及關中群盜，皆請降於淵，淵一一以書慰勞授官，使各居其所，受敦煌公世民節度。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7184
定位：卷184·恭皇帝下義寧元年（丁丑、公元六一七年）·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

柴绍从长安去太原时，对妻子李氏说：“你父亲起兵，现在一起走不行，留下又怕遭祸，怎么办？”李氏说：“你赶紧走，我一个妇人容易躲藏，我自己会想办法。”柴绍于是走了。李氏回到鄠县别墅，散尽家财，聚集徒众。李渊的堂弟李神通在长安，逃入鄠县山中，与长安大侠史万宝等起兵响应李渊。西域胡商何潘仁进入司竹园为盗，有众数万，劫持前尚书右卫李纲为长史，李氏派家奴马三宝劝说何潘仁与李神通联合，攻下鄠县。李神通部众超过一万，自称关中道行军总管，任命前东城长令狐德棻为记室。令狐德棻是令狐熙的儿子。李氏又派马三宝劝说群盗李仲文、向善志、丘师利等，都率众跟随。李仲文是李密的堂父；丘师利是丘和的儿子。西京留守多次派兵讨伐何潘仁等，都被打败。李氏攻取盩厔、武功、始平，都拿下，部众达到七万。左亲卫段纶是段文振的儿子，娶了李渊的女儿，也在蓝田聚集徒众，得到一万多人。等李渊渡过黄河，李神通、李氏、段纶各自派使者迎接李渊。李渊任命李神通为光禄大夫，儿子李道彦为朝请大夫，段纶为金紫光禄大夫；派柴绍率几百骑兵到南山迎接李氏。何潘仁、李仲文、向善志及关中群盗，都向李渊请降，李渊一一写信慰劳授官，让他们各留原地，受敦煌公李世民调度。

上下文

《资治通鉴》卷184记载李渊起兵后，其女李氏和亲属在关中响应，聚众攻城。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

婴儿是成人的雏形，秀才是宰相的根基。如果在这些阶段火候不到、锤炼不纯，将来进入社会、站上朝堂，终究成不了大器。意思是：人的成长有阶段性，早期的基础训练和心性打磨至关重要。就像打铁，温度不够、杂质不除，后面再怎么敲也成不了好钢。所以对年轻人或初入职场的人，要舍得下功夫打基础，别急着求成；对自己也要在基本功上反复锤炼。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力。任力有五務。五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹蓺。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹蓺，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。故曰：力不可不務也。

百姓懂礼之后，还得让他们知道该把力气往哪儿使，这时就要公布法度、分派职任。用力有五个着力点：君主选贤任官，大夫履职明辨，官长守职尽责，士人修身成才，庶人耕田种植。君主选对人，政事就不烦乱；大夫办事得当，举措就合时宜；官长守职，行动就协调；士人修身，贤良就涌现；百姓耕织，财用就充足。人知道该干什么，心才齐；心齐才专注；专注了功业才可观。所以力气不可不用在正处。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

令未布而民或爲之，而賞從之，則是上妄予也。上妄予則功臣怨，功臣怨而愚民操事於妄作，愚民操事於妄作，則大亂之本也。令未布而罰及之，則是上妄誅也。上妄誅則民輕生，民輕生則暴人興，曹黨起而亂賊作矣。令已布而賞不從，則是使民不勸勉、不行制、不死節。民不勸勉、不行制、不死節，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。令已布而罰不及，則是教民不聽。民不聽則彊者立，彊者立則主位危矣。故曰：憲律制度必法道，號令必著明，賞罰必信密，此正民之經也。

政令还没有公布，有人先做了，却跟着奖赏他，这是君主胡乱给予。君主胡乱给予，功臣就会怨恨；功臣怨恨，愚民就会妄自行动；愚民妄自行动，就是大乱的根源。政令还没有公布，就处罚人，这是君主胡乱诛杀。君主胡乱诛杀，百姓就会轻视生命；百姓轻视生命，暴徒就会兴起，结党营私而乱贼就出现了。政令已经公布，奖赏却不兑现，这是让百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死。百姓不勉励、不执行制度、不为节义而死，那么战不能胜、守不能固；战不胜守不固，国家就不安了。政令已经公布，处罚却不执行，这是教百姓不听从。百姓不听从，强者就会自立；强者自立，君主的地位就危险了。所以说：宪律制度必须效法道，号令必须显明，赏罚必须守信而严密，这是端正百姓的常道。

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