司馬光：资治通鉴·卷184·第55则

如果一个人是君子，而且你喜好他，那他就是可教之人；对可教之人却不教，是不吉利的。如果一个人不是君子，你却喜好他，那他就不是可教之人；对不可教之人却去教，等于送粮食给盗贼、借兵器给敌人。核心是：教育要看对象，教错人反而助长恶。

九月，中书省、门下省及侍中恢复旧名。贞观时规定：中书、门下及三品官入朝奏事，必须让谏官、史官跟随，有失误就纠正，好坏都要记录；各部门在正殿奏事，御史弹劾百官时戴豸冠，对着仪仗读弹文；因此大臣不能专权，小臣不能进谗言。后来许敬宗、李义府当权，政事多私密，奏事官常等仪仗结束后，在皇帝面前屏退左右密奏，谏官、史官随仪仗退出，不再预闻。武则天让谏官、御史风闻言事，互相弹劾，导致倾轧。宋璟为相，想恢复贞观之政，于是下制：今后除非确需保密，都要对仗奏闻，史官依旧记录。这强调了透明与监督对防止专权的重要性。

辛未，派鸿胪卿崔琳出使吐蕃。崔琳是崔神庆的儿子。吐蕃使者称公主求《毛诗》、《春秋》、《礼记》。正字于休烈上疏，认为：“东平王是汉朝至亲，求《史记》、《诸子》，汉朝还不给。何况吐蕃是敌国，现在送书给他们，让他们知道用兵权谋，更生变诈，对中国不利。”此事交中书门下讨论。裴光庭等奏：“吐蕃愚昧顽固，久叛新服，趁他们请求，赐给《诗》、《书》，希望使他们逐渐接受声教，教化流布无边。休烈只知道书中有权谋变诈的话，不知道忠、信、礼、义都从书中出来。”皇帝说：“好！”于是给了。核心是文化输出与安全顾虑的权衡，最终选择以经典教化。