龚廷贤：寿世保元·第892则

踏粪法：秋收时场上所有秸秆等收贮一处，每天铺在牛脚下三寸厚，过夜牛踩踏，屎尿成粪。早晨收聚堆在院内。每天如此。到春天可得粪三十多车，夏天载粪。一亩地用五车粪，三十车可施六亩。均匀摊开耕翻盖土，地就肥沃，还可堆粪。还有苗粪、草粪、火粪、泥粪等。苗粪按《齐民要术》：美田之法，绿豆最好，小豆、胡麻次之，五六月种，七八月犁翻掩杀，作春谷田，亩收十石，肥效和蚕沙熟粪一样。江淮以北常用此法。

廷尉史巨鹿人路温舒上书说：“我听说齐国有无知之祸而桓公因此兴起，晋国有骊姬之难而文公因此称霸。近世赵王不得善终，诸吕作乱，而孝文帝成为太宗。由此看来，祸乱的发生，是为了开启圣人。继变乱之后，必有不同于旧例的恩泽，这是贤圣用来昭示天命的。从前昭帝去世无嗣，昌邑王淫乱，这是皇天用来开启至圣的。我听说《春秋》正即位、大一统而慎始。陛下初登至尊，与天合符，应该改变前世的过失，端正受命的统绪，涤除烦文，解除民疾，以应天意。我听说秦有十失，其一尚存，就是治狱的官吏。狱是天下的大命，死者不可复生，断者不可复续。《书》说：‘与其杀不辜，宁失不经。’现在治狱的官吏却不是这样，上下相驱，以刻薄为明察，深酷者获公名，公平者多后患，所以治狱的官吏都希望人死，不是憎恨人，而是自安之道在于人死。因此死人的血流离于市，受刑的人比肩而立，大辟的计数每年以万计。这是仁圣所伤心的，太平未洽，都是因为这个。人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求不得！所以囚人不胜痛，就饰辞以示之；官吏利用这一点，就指导以明之；上奏畏却，就锻炼而周内之。奏当之成，即使皋陶来听，也以为死有余辜。为什么？因为成练者众，文致之罪明。所以俗语说：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’这都是痛恨狱吏的风气、悲痛的言辞。希望陛下省法制，宽刑罚，那么太平之风可兴于世。”皇帝认为他说得好。十二月，下诏说：“近来官吏用法巧文渐深，是朕的不德。决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕很伤心！现在派廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，要设置廷尉平，秩六百石，员四人。务必公平，以称朕意！”于是每年季秋后请谳时，皇帝常到宣室，斋戒而决事，狱刑号称公平。

如果贝克森代尔抵制新的运输方式，他很快就会被挤出货运行业。但他看清铁路系统终将胜出，于是顺势加入，而不是对着干。他替利物浦和曼彻斯特铁路公司分担麻烦，承包两地货物集散；后来沃灵顿到伯明翰、伯明翰到伦敦的铁路规划时，他又到议会委员会作证，证明运量估算可靠。铁路修好后，他把货物从马车转到火车，成为大铁路承运商，在铁路覆盖的城镇集散货物。核心是：面对技术变革，别硬扛，要提前判断趋势并主动转型。做法是：先小规模试新工具，再逐步把业务迁过去。