资治通鉴·卷186·第20则 · 司馬光

甲寅，秦州總管竇軌擊薛仁果，不利；驃騎將軍劉感鎮涇州，仁果圍之。城中糧盡，感殺所乘馬以分將士，感一無所啖，唯煮馬骨取汁和木屑食之。城垂陷者數矣，會長平王叔良將士至涇州，仁果乃揚言食盡，引兵南去；乙卯，又遣高址人偽以城降。叔良遣感帥眾赴之，己未，至城下，扣城中人曰：「賊已去，可逾城入。」感命燒其門，城上下水灌之。感知其詐，遣步兵先還，自帥精兵為殿。俄而城上舉三烽，仁果兵自南原大下，戰於百里細川，唐軍大敗，感為仁果所擒。仁果復圍涇州，令感語城中云：「援軍已敗，不如早降。」感許之，至城下，大呼曰：「逆賊饑餒，亡在朝夕，秦王帥數十萬眾，四面俱集，城中勿優，勉之！」仁果怒，執感，於城旁埋之至膝，馳騎射之；至死，聲色逾厲。叔良嬰城固守，僅能自全。感，豐生之孫也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7186
定位：卷186·高祖神堯大聖光孝皇帝上之中武德元年（戊寅，公元六一八年）·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘感守泾州，被薛仁果围困，粮尽杀马分给将士，自己只煮马骨和木屑吃。城快陷落时，长平王李叔良援军到，薛仁果扬言粮尽南撤，又派人诈降。李叔良派刘感去接收，刘感到城下发现中计，但已遭伏击被擒。薛仁果逼刘感劝降，刘感假意答应，到城下却大喊：“逆贼缺粮，很快就要灭亡，秦王率大军四面来援，大家坚持住！”薛仁果怒而将他埋至膝盖，骑马射杀，刘感至死声色更厉。这展现了忠勇之士在绝境中的气节，也警示：对敌人诈降要保持警惕，不可轻信。

上下文

《资治通鉴》卷186，武德元年（618年）。薛仁果是陇西割据势力，与唐军争夺泾州。

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今日一问

在绝境中，你能否守住底线和信念？面对诱惑或威胁，你会如何选择？

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健康 · 老子《道德经》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

道产生统一的气，统一的气产生阴阳二气，阴阳二气交合产生第三者，第三者产生万物。万物都背负阴而怀抱阳，阴阳二气相互激荡而达到和谐。人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不穀”，但王公却用来称呼自己。所以事物有时减损反而增益，有时增益反而减损。别人教导我的，我也用来教导人：强横霸道的人不得好死，我要把这句话当作教导的根本。

健康 · 老子《道德经》

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

真实的话往往不漂亮，漂亮的话往往不真实；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良；真正有智慧的人不炫耀广博，炫耀广博的人反而没有真智慧。圣人从不为自己囤积，越是尽力帮助别人，自己反而越充实；越是把东西给予别人，自己反而越丰足。自然的规律是利益万物而不伤害，圣人的法则是有所作为而不与人争夺。这提醒我们：不要被华丽的言辞迷惑，不要追求表面的广博，而要在真诚助人中成就自己，以不争的态度做事。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

人主之所以使下盡力而親上者，必爲天下致利除害也。故德澤加於天下，惠施厚於萬物，父子得以安，羣生得以育。故萬民驩盡其力而樂爲上用，入則務本疾作以實倉廩，出則盡節死敵以安社稷，雖勞苦卑辱而不敢告也。此賤人之所以亡其卑也。故曰：「賤有以亡卑。」

君主之所以能让下属尽力并亲近自己，一定是因为他为天下兴利除害。所以恩德惠泽遍及天下，恩惠广施万物，父子得以安宁，众生得以养育。因此万民欢欣鼓舞，竭尽全力乐于为君主所用：在家就努力务农抓紧生产来充实粮仓，出征就尽忠死战来保卫国家，即使劳苦卑辱也不敢抱怨。这就是地位低贱的人之所以能摆脱卑贱的原因。所以《形势》说“贱有以亡卑”。核心是：上位者真心为下位者谋利益，下位者才会拼命效力，并因此改变自身处境。为什么？因为人愿意为给自己带来好处的人付出。怎么做？当领导先想你能给团队带来什么实际好处，而不是先要求忠诚；把利益分配讲清楚，让努力的人看到上升通道。背后的取舍是：只讲奉献不给回报，短期能压榨，长期会失去人心。

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