资治通鉴·卷187·第94则 · 司馬光 · 原典

禮部尚書李綱領太子詹事，太子建成始甚禮之。久之，太子漸暱近小人，疾秦王世民功高，頗相猜忌；綱屢諫不聽，乃乞骸骨。上罵之曰：「卿為何潘仁長史，乃恥為朕尚書邪！且方使卿輔導建成，而固求去，何也？」綱頓首曰：「潘仁，賊也，每欲妄殺人，臣諫之即止。為其長史，可以無愧。陛下創業明主，臣不才，所言如水投石，言於太子亦然，臣何敢久污天台，辱東朝乎！」上曰：「知公直士，勉留輔吾兒。」戊子，以綱為太子少保，尚書、詹事如故。綱復上書諫太子飲酒無節，及信讒慝，疏骨肉。太子不懌，而所為如故。綱鬱鬱不得志，是歲，固稱老病辭職，詔解尚書，仍為少保。

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定位：卷187·高祖神堯大聖光孝皇帝上之下武德二年（己卯、公元六一九年）·第94则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

礼部尚书李纲兼任太子詹事，太子李建成起初很礼遇他。时间久了，太子亲近小人，忌恨秦王李世民功高，互相猜忌；李纲多次劝谏不听，就请求退休。高祖骂他：“你为何潘仁做长史，却耻于做我的尚书？而且正让你辅佐建成，你却坚决要走，为什么？”李纲叩头说：“潘仁是贼，常想乱杀人，我一劝就停。做他的长史，我可以无愧。陛下是创业明主，我无才，说的话如水投石，对太子说也一样，我怎敢久占高位，辱没朝廷和东宫！”高祖说：“我知道你是直士，勉力留下辅佐我儿。”戊子，任命李纲为太子少保，尚书、詹事如故。李纲又上书谏太子饮酒无度、信谗言、疏远骨肉。太子不高兴，行为如故。李纲郁郁不得志，这年坚决称老病辞职，诏令解尚书，仍为少保。核心是：谏言不被采纳时，直臣的进退两难；辅佐者若无法改变上位者，只能选择离开以保全节操。

上下文

武德二年，太子李建成与秦王李世民矛盾渐深，李纲作为东宫辅臣屡谏不听，最终求退。

今日一问

当你反复劝谏却毫无效果时，是继续坚持还是体面退出？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

棘子成说：君子只要有好的本质就够了，要那些文饰干什么？子贡说：可惜啊，您这样谈论君子，话说出口，四匹马拉的车都追不回来。文饰和本质一样重要，本质和文饰也一样重要；如果去掉毛，虎豹的皮和犬羊的皮就分不出来了。核心是：内在品质需要外在形式来表达和区分，不能只要里子不要面子。做法是：别把礼仪、表达、包装当成虚伪，它们是本质的载体；但也不能只做表面功夫，两者要配套。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人却总是忧愁不安。”君子因为行事光明磊落、问心无愧，所以内心坦然；小人则斤斤计较、患得患失，所以常常焦虑。这句话点明了心态的根源：不是外在境遇，而是内在的修养和选择。要想坦荡荡，就要做事正直、不贪不欺，放下对得失的过度执着。今天我们可以从坦诚待人、不占小便宜开始，减少内心的纠结。

事业 · 孟子《孟子》

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹洒之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里，而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上；可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」

梁惠王诉苦：晋国本来天下最强，到我手里东败于齐、长子战死，西失地七百里给秦，南受辱于楚，我想报仇，怎么办？孟子说：哪怕只有百里见方的小国也能称王。你如果对百姓施仁政，减刑罚、轻赋税，让百姓深耕细作、及时除草；让青壮年在闲暇时修习孝悌忠信，在家侍奉父兄，在外尊敬上级，这样就是拿着木棍也能打败秦楚的坚甲利兵。因为秦楚夺占百姓农时，让他们不能耕种养活父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散，他们坑害百姓，你去征讨，谁还能跟你对抗？所以说‘仁者无敌’，你别怀疑。

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