资治通鉴·卷190·第61则 · 司馬光

世民平洛陽，上使貴妃等數人詣洛陽選閱隋宮人及收府庫珍物。貴妃等私從世民求寶貨及為其親屬求官，世民曰：「寶貨皆已籍奏，官當授賢才有功者。」皆不許，由是益怨。世民以淮安王神通有功，給田數十頃。張婕妤之父因婕妤求之於上，上手敕賜之，神通以教給在先，不與。婕妤訴於上曰：「敕賜妾父田，秦王奪之以與神通。」上遂發怒，責世民曰：「我手敕不如汝教邪！」他日，謂左僕射裴寂曰：「此兒久典兵在外，為書生所教，非復昔日子也。」尹德妃父阿鼠驕橫，秦王府屬杜如晦過其門，阿鼠家童數人曳如晦墜馬，毆之，折一指，曰：「汝何人，敢過我門而不下馬！」阿鼠恐世民訴於上，先使德妃奏云：「秦王左右陵暴妾家。」上復怒責世民曰：「我妃嬪家猶為汝左右所陵，況小民乎！」世民深自辯析，上終不信。

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定位：卷190·高祖神堯大聖光孝皇帝中之下武德五年（壬午，公元六二二年）·第61则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李世民平定洛阳后，高祖派贵妃等人到洛阳挑选隋朝宫人并收缴府库珍宝。贵妃们私下向李世民索要宝物，并为亲属求官。李世民说：宝物都已登记上报，官职应授予贤能有功的人。一概不答应，因此贵妃们更加怨恨。李世民因淮安王李神通有功，赐给他几十顷田。张婕妤的父亲通过婕妤向高祖求这块地，高祖亲笔敕令赐给他，但李神通认为秦王的教令在先，不肯让出。婕妤向高祖告状说：皇上敕赐我父亲的田，被秦王夺去给了李神通。高祖大怒，责备李世民说：我的手敕还不如你的教令吗！后来高祖对左仆射裴寂说：这个儿子长期在外带兵，被书生教坏了，不再是从前那个儿子了。尹德妃的父亲阿鼠骄横，秦王府属官杜如晦经过他家门口，阿鼠的家童几人把杜如晦拉下马殴打，折断一根手指，说：你是什么人，敢经过我家门口不下马！阿鼠怕李世民向高祖告状，先让德妃上奏说：秦王左右欺凌我家。高祖又怒责李世民说：我妃嫔家尚且被你左右欺凌，何况小民呢！李世民极力辩解，高祖始终不信。这段记载显示，偏听偏信会严重损害信任。

上下文

《资治通鉴》卷一九〇，唐高祖武德五年（622年）。李世民因功高遭妃嫔怨恨，高祖偏听后宫之言，父子渐生嫌隙。

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当你听到一方对另一方的指控时，是否会先核实事实，而不是急于下结论？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

老年得的病，大多是壮年时招来的；衰败后犯的罪过，大多是得意时种下的。所以当一个人正处于盈满顺遂之时，君子尤其要小心谨慎。核心是因果有延迟：年轻时的放纵、得势时的妄为，往往要到后来才结出苦果。做法是在顺境中不骄不躁，节制欲望，守住底线，别把运气当本事。具体说，壮年别透支身体，盛时别滥用权力、别结怨、别做亏心事。因为那时看似没事，其实是在给未来埋雷。越顺越要警惕，才能避免老来遭罪。

健康 · 曾子及其门人《大学》

人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孫，黎民尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彦聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫，黎民亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，…

如果有一个臣子，忠诚专一，没有别的技能，但心地宽厚，能容人。别人有技能，就像自己有一样；别人有才德，他真心喜欢，不只是嘴上说说。这样能容人的人，能保护我的子孙和百姓，对百姓也有利。反之，别人有技能就嫉妒厌恶，别人有才德就压制阻挠，使他才路不通，这是不能容人，不能保护子孙百姓，百姓也就危险了。只有仁人才能把这种人流放到边远地区，不让他和国人同处。这就是说，只有仁人才能爱人，才能恶人。看见贤人不能举荐，举荐了不能先于自己任用，是轻慢；看见不善的人不能辞退，辞退了不能远离，是过错。喜欢众人厌恶的，厌恶众人喜欢的，是违背人性，灾祸一定落到自己身上。所以君子有大道，靠忠信得到它，靠骄横失去它。生财也有大道：生产的人多，消费的人少，做事的人勤快，用度的人舒缓，财富就常常充足。仁者用财富来成就自身，不仁者用自身去聚敛财富。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毋訪于佞」，言毋用佞人也，用佞人則私多行；「毋蓄于諂」，言毋聽諂，聽諂則欺上；「毋育于凶」，言毋使暴，使暴則傷民；「毋監于讒」，言毋聽讒，聽讒則失士。夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也。夫爲君上者既失其義正，而倚以爲名譽，爲臣者不忠而邪，以趨爵祿，亂俗數世，以偷安懷樂，雖廣其威可須也。故曰：「不正廣其荒。」是以古之人阻其路，塞其遂，守而物修。故著之簡筴，傳以告後世人曰：「其爲怨也深，是以威盡焉。」

核心是：毋访佞、毋蓄谄、毋育凶、毋监谗。用佞人则私多行；听谄则欺上；使暴则伤民；听谗则失士。行私、欺上、伤民、失士四者用，害君义失正。君失义正而倚为名誉，臣不忠而邪趋爵禄，乱俗数世偷安，虽广威可须也。故曰不正广其荒。古人阻路塞遂，守而物修，著简策告后世：其为怨也深，是以威尽焉。

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