司馬光：资治通鉴·卷201·第10则

想用天下之权，必先布德诸侯。所以先王有所取有所与，有所诎有所信，然后能用天下之权。兵幸于权，权幸于地。诸侯得地利者权从之，失地利者权去之。争天下者必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。所以圣王卑礼以下天下之贤而王，均分以钓天下之众而臣，故贵为天子富有天下而伐不谓贪者，其大计存也。以天下之财利天下之人，以明威之振合天下之权，以遂德之行结诸侯之亲，以奸佞之罪刑天下之心。因天下之威以广明王之伐，攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行而百姓定矣。

核心是：发号施令要顺应人心和形势，才能令行禁止。下面必须执行的命令，顺从的人得利，违逆的人遭殃，太阳影子还没移动，天下就都被约束了。所以握住剑锋，即使让北宫子、司马蒯蕢这样的勇士也不能应敌；握住剑柄、招引剑末，平庸的人也能取胜。让乌获、藉蕃从后面拉牛尾巴，尾巴拉断牛也不跟着走，因为逆了牛性；如果用桑条穿过牛鼻，五尺童子就能牵着牛走遍四海，因为顺了牛性。七尺长的船桨能控制船左右，是因为凭借水；天子发号施令能令行禁止，是因为凭借众人之势。防止百姓受害、开辟百姓得利的事，威严施行，就像挖开堤坝放水。顺流而下容易到达，背风奔驰容易走远。齐桓公当政，去掉食肉的野兽、吃粟的鸟、捕兽的网，三件事一做百姓就高兴。纣王杀王子比干而骨肉怨恨，砍断早晨涉水者的腿而万民背叛，两件事一做天下就丢了。所以义不是能普遍利益天下所有人，利一人而天下跟风；暴不是害尽天下所有人，害一人而天下离心。桓公三举而九合诸侯，纣王再举而连平民都当不成。所以举措不可不审慎。

西突厥统叶护可汗被伯父杀死，伯父自立为莫贺咄侯屈利俟毘可汗。国人不服，弩矢毕部推举泥孰莫贺设为可汗，泥孰不接受。统叶护的儿子咥力特勒躲避莫贺咄的祸害，逃亡到康居，泥孰迎接并立他为乙毘钵罗肆叶护可汗，与莫贺咄互相攻击，连年交战不止，双方都派使者来请求通婚。太宗不允许，说：你们国家正乱，君臣未定，怎么能谈婚嫁！并告诫他们各自守住部众，不要再互相攻击。于是西域各国和敕勒原先役属西突厥的都背叛了。