资治通鉴·卷203·第16则 · 司馬光

上遣宦者緣江徙異竹，欲植苑中。宦者科舟載竹，所在縱暴；過荊州，荊州長史蘇良嗣囚之，上疏切諫，以為：「致遠方異物，煩擾道路，恐非聖人愛人之意。又，小人竊弄威福，虧損皇明。」上謂天後曰：「吾約束不嚴，果為良嗣所怪。」手詔慰諭良嗣，令棄竹江中。良嗣，世長之子也。

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定位：卷203·高宗天皇大聖大弘孝皇帝下永淳元年（壬午，公元六八二年）·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

高宗派宦官沿江移植异竹，想种在苑中。宦官征用船只载竹，所到之处纵暴；经过荆州，荆州长史苏良嗣囚禁宦官，上疏切谏，认为：‘致远方异物，烦扰道路，恐非圣人爱人之意。又，小人窃弄威福，亏损皇明。’高宗对天后说：‘我约束不严，果然被良嗣责怪。’手诏慰谕良嗣，令将竹弃于江中。苏良嗣是苏世长的儿子。

上下文

唐高宗时，宦官借采办扰民，苏良嗣刚正不阿，敢于执法，得到高宗认可。

今日一问

面对上级的不合理要求，你会像苏良嗣一样依法办事，还是委婉周旋？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

萬世之國，必有萬世之實。必因天地之道，無使其內，使其外，使其小，毋使其大，棄其國寶。使其大，貴一與而聖稱其寶。使其小，可以爲道。能則專，專則佚。椽能踰則椽於踰，能宮則不守而不散。衆能伯，不然將見對。君子者，勉於糺人者也，非見糺者也。故輕者輕，重者重，前後不慈。凡輕者，操實也。以輕則可使，重不可起，輕重有齊。重以爲國，輕以爲死。毋全祿貧國而用不足，毋全賞好德，惡亡使常。」

治理国家要立足长远，积累实实在在的财富和资源。顺应天地规律，不让内部空虚而外部膨胀，不让小势力坐大，不抛弃国家的珍宝。如果让大的更大，尊崇统一并让圣人称颂其宝；如果让小的发展，可以作为引导。能专一就能安逸。椽子能越过就让它越过，能成宫室就不守旧也不散乱。众人能称霸，否则就会对抗。君子是努力纠正别人的人，不是被纠正的人。所以轻的轻，重的重，前后不慈爱。凡是轻的，要掌握实情。用轻的可以驱使，重的不可兴起，轻重有齐。重用来治国，轻用来效死。不要全给俸禄使国家贫穷而用度不足，不要全赏赐喜好德行，厌恶灭亡使常道。

事业 · 刘安《淮南子》

獵者逐禽，車馳人趨，各盡其力，無刑罰之威，而相為斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟于江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其憂同也。故明王之用兵也，為天下除害，而與萬民共用其利。民之為用，猶子之為父，弟之為兄。威之所加，若崩山決塘，敵孰敢當！故善用兵者，用其自為用也；不能用兵者，用其為己用也。用其自為用，則天下莫不可用也；用其為己用，所得者鮮矣。兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯…

打猎时车马人各尽力，没有刑罚威逼，却互相拦截围堵，因为利益相同；同船渡江遇风浪，百家人像左右手一样协作，不是互相感恩，而是忧患相同。所以明君用兵是为天下除害，与万民共享利益，百姓效力就像子为父、弟为兄。善用兵者让人自愿效力，不善用兵者只让人为自己所用。用兵上策是治理国家、行仁义、立正法、上下同心，在庙堂修政就能决胜千里。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

季康子问：杀掉无道之人来成全有道，如何？孔子说：你治国何必用杀？你向善，百姓就善。君子之德如风，小人之德如草，风吹草上，草必倒。核心是统治者德行感化。为什么？因为上行下效。做法：用善行引导，而非严刑峻法。

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