原典 ORIGINALS
菜单
健康投资事业原文库主题每日五期关于 订阅 English
事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷203·第50则

司馬光《资治通鉴》· 卷203·高宗天皇大聖大弘孝皇帝下光宅元年（甲申，公元六八四年） · 领导 · 哲学 · 健康 · 认知

初，裴炎下獄，單于道安撫大使、左武衛大將軍程務挺密表申理，由是忤旨。務挺素以唐之奇、杜求仁善，或譖之曰：「務挺與裴炎、徐敬業通謀。」癸卯，遣左鷹揚將軍裴紹業即軍中斬之，籍沒其家。突厥聞務挺死，所在宴飲相慶；又為務挺立祠，每出師，必禱之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7203
定位：卷203·高宗天皇大聖大弘孝皇帝下光宅元年（甲申，公元六八四年）·第50则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

起初，裴炎下狱时，单于道安抚大使、左武卫大将军程务挺秘密上表为他申辩，因此触怒武则天。程务挺一向与唐之奇、杜求仁交好，有人诬陷他说：“程务挺与裴炎、徐敬业通谋。”癸卯日，武则天派左鹰扬将军裴绍业到军中斩杀程务挺，并抄没其家。突厥听说程务挺死，到处宴饮庆祝；又为他立祠，每次出兵必祈祷。这说明武则天为巩固权力不惜冤杀大将，削弱了国防，让外敌得利。今天领导者应警惕：清除异己可能自毁长城。

上下文

光宅元年（684年）武则天杀裴炎后，又因猜忌冤杀名将程务挺。

今日一问

为了维护权威而清除能人，最终会带来什么后果？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
老鹰站立时像在睡觉，老虎行走时像有病，这正是它们捕捉猎物、吃人的手段。所以君子要聪明不外露，才华不炫耀，才能积蓄力量，担当重任、走远路。锋芒太露容易招忌，也容易消耗自己。做法是平时低调谦和，关键时再展现能力，把精力用在真正重要的事上。
健康 · 洪应明《菜根谭》
春日氣象繁華、令人心神駘蕩。 不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
春天景象繁华热闹，容易让人心神荡漾、浮躁不安；不如秋天云白风清、兰桂飘香、水天一色、上下空明，能让人身心都清爽。核心是：不同的环境气氛对心神有不同影响，清朗宁静比繁华热闹更养人。原因在于，繁盛容易激起欲望和情绪，而清空之景让人收敛、沉淀。做法上，不必否定春天的生机，但可以主动为自己安排一些“秋日式”的时空：去开阔清净的地方走走，减少喧闹刺激，让头脑恢复清明，再处理事情会更稳。
事业 · 王阳明《传习录》
馬子莘問：「『修道之教』，舊說謂『聖人品節吾性之固有，以為法於天下，若禮、樂、刑、政之屬』，此意如何？」 先生曰：「道即性、即命，本是完完全全，增減不得，不假修飾的，何須要聖人品節？卻是不完全的物件。禮、樂、刑、政是治天下之法，固亦可謂之教，但不是子思本旨。若如先儒之說，下面由教入道的，緣何舍了聖人禮、樂、刑、政之教，別說出一段戒慎恐懼工夫？卻是聖人之教為虛設矣。」 子莘請問。 先生曰：「子思性、道、教皆從本原上說，天命於人，則命便謂…
王阳明认为，子思说的“教”不是圣人制定礼乐刑政来规范人性，而是人通过修道回归本性。道就是性、就是命，本来圆满，不需修饰。圣人能率性而行，自然合道；普通人做不到，会有过或不及，所以要修道。修道的工夫就是戒慎恐惧，时刻省察，使言行合乎道，最终恢复本性。这样“教”就是修道的过程，而非外在的礼乐刑政。礼乐刑政只是治天下之法，不是子思本意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

← 返回原文库