司馬光：资治通鉴·卷208·第27则

王阳明认为，真正的“知”必然包含“行”，没有知而不行这回事。比如，知道孝顺父母却不去做，那只是被私欲隔断了，并不是真正的知。他举例说，看见美色是知，喜欢美色是行，但看见时就已经喜欢了，不是看见后再另起个心去喜欢。闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行，闻到时就已厌恶了。所以知和行本来就是一体的，不能分开。

三代衰落后，王道熄灭而霸术炽盛；孔孟去世后，圣学晦暗而邪说横行。教者不再教圣学，学者不再学圣学。霸者之徒窃取先王近似的东西，借外在形式来内济私欲，天下靡然宗奉，圣人之道于是荒芜阻塞。人们互相仿效，天天追求富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人、苟且一时之得、猎取声利之术，像管仲、商鞅、苏秦、张仪之流，多到不可胜数。久而久之，争斗劫夺，祸患无穷，人沦为禽兽夷狄，霸术也不能行。世上的儒者慨然悲伤，搜集先圣王的典章法制，从灰烬中拾掇修补，其心也真想挽回先王之道。但圣学已远，霸术流传积渍已深，即使贤智之人也不免习染，他们讲明修饰以求光复于世的，仅足以增加霸者的藩篱，而圣学的门墙再也看不到了。于是有训诂之学，传习它来求名；有记诵之学，谈论它来显博；有词章之学，夸饰它来逞丽。如此纷纷籍籍，群起角立天下，不知多少家，万径千蹊，不知该往哪走。

治理国家要从自身做起，一层层往外推：先管好自己，才能管好别人；管好一家，才能管好一乡；一乡一国安顿好了，天下才谈得上稳。所以君主别把粮食都囤在官仓，要让百姓手里有粮；别把财货都收进府库，要藏富于民；市场不必排场铺张，百姓家用够就行；朝廷不必天天聚众议事，事情在乡里就分头办妥了。百姓的性情都差不多，看他们喜好什么、厌恶什么，就能知道各人的长处短处；看他们跟谁来往，就能分辨贤与不贤。抓住这两条，人才就能用起来。国家靠城防，城防靠兵，兵靠人，人靠粮，所以土地不开辟，城池就守不住。