资治通鉴·卷208·第32则 · 司馬光

初，秘書監鄭普思納其女於後宮，監察御史靈昌崔日用劾奏之，上不聽。普思聚黨於雍、岐二州，謀作亂。事覺，西京留守蘇瑰收系，窮治之。普思妻第五氏以鬼道得幸於皇后，上敕瑰勿治。及車駕還西京，瑰廷爭之，上抑瑰而佑普思；侍御史范獻忠進曰：「請斬蘇瑰！」上曰：「何故？」對曰：「瑰為留守大臣，不能先斬普思，然後奏聞，使之熒惑聖聽，其罪大矣。且普思反狀明白，而陛下曲為申理。臣聞王者不死，殆謂是乎！臣願先賜死，不能北面事普思。」魏元忠曰：「蘇瑰長者，用刑不枉。普思法當死。」上不得已，戊午，流普思於儋州，餘黨皆伏誅。

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定位：卷208·中宗大和大聖大昭孝皇帝中神龍二年（丙午，公元七零六年）·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

郑普思把女儿送进后宫，又聚党谋乱，事发被苏瑰收押。但他妻子用鬼道讨好皇后，皇帝便下令不治罪。苏瑰在朝廷力争，皇帝却护着郑普思。侍御史范献忠说：“请斩苏瑰！”皇帝问为什么，他说：“苏瑰作为留守大臣，不能先斩郑普思再上报，让郑普思迷惑圣听，罪大。况且郑普思反状明白，陛下却曲意申理。我愿先被赐死，不能侍奉郑普思。”魏元忠也说苏瑰用刑不枉，郑普思依法当死。皇帝不得已，流放郑普思，余党皆诛。这说明：执法要公正，不能因私情包庇；下属要敢于直言，上级要听得进逆耳忠言。

上下文

唐中宗神龙二年（706年），秘书监郑普思谋乱事发，因妻得幸于皇后，中宗欲赦免，苏瑰廷争，范献忠以反语进谏。

今日一问

如果你发现上级因私情而包庇违法者，你会如何既坚持原则又有效进言？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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