司馬光：资治通鉴·卷209·第22则

核心是：成事靠信义和根基，不靠表面聚合。事立而坏，因功成而不信，危险；兵强而无义，残暴；不谨慎对待附近的人却想招来远方，兵不信；掠近臣以合远，或可立。亡国毁族，则兵远而不畏。国小却修大，仁而不利，还争名，累哉。乐聚人力以兼人强，待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚，供而后利之，成而无害。疏亲好外、以仁谋泄、贱寡好大，所以危。众而约实，取而言让，行阴言阳，利人有祸，言人无患，想独有，怎么办？

盗贼压不住、邪乱止不了，强者劫弱、众者暴寡，这是天下人共同忧患。忧患不除，百姓不能安居，就对上面绝望。最大的利是治，最大的害是乱。五帝三王成功立名，都是为天下兴利除害，具体做法不同，目标一致。百姓贪利浮躁而刑罚轻，罪过就暴露不出来，等于纵容淫乱邪僻。有爱人之心，实际却伤害百姓，这二者不可不察。盗贼不除，良民危险；法禁不立，奸邪繁多。所以做事最急的是当务之急，治国最贵的是“得齐”，即掌握好分寸。管得太急，百姓窘迫，失去保障；管得太松，百姓放纵，行私离公，难以驱使。治理立不起来，就是因为分寸没把握好。

强哭的即使生病也不哀，强亲的即使笑也不和。情发自内心，声音才应于外。所以釐负羁的一壶饭，胜过晋献公的垂棘璧；赵宣孟的一束干肉，贤于智伯的大钟。礼丰不足以表达爱，诚心才能怀远。公西华养亲像和朋友相处，曾参养亲像事奉严君，但养亲是一样的。胡人弹骨，越人契臂，中原歃血，方式不同，守信一样。三苗髽首，羌人括领，中原冠笄，越人劗鬋，服饰不同，穿衣一样。颛顼之法，妇女路上不避男子要示众，如今国都男女肩摩，习俗不同，但都算俗。四夷礼不同，都尊主爱亲敬兄；獫狁相反，慈子严上。鸟飞成行，兽处成群，谁教的？鲁国行儒礼孔子术，却地削名卑，不能亲近来远。