司馬光：资治通鉴·卷211·第20则

核心是：人穷不能志短，处境再差也要保持体面。穷人家把地扫干净，穷女子把头梳整齐，虽然景象不华丽，但自有一种风雅气度。读书人一旦穷困失意，怎么能就此自暴自弃、松懈懒散呢？为什么？因为外在的贫富不能决定人的精神面貌，干净整洁、从容自持就是对自己的尊重。怎么做？从眼前小事做起：把住处收拾干净，把自己打理利落，该做的事照常做，不因一时困顿就放弃日常的秩序和修养。背后的取舍是：不跟别人比排场，只跟自己比心气。

王阳明说：心外无物。比如我心里发起一念孝亲，孝亲这件事就是物。核心是：事物不是脱离心而独立存在的，而是心念所指向的事。原因：心是意义和价值的源头，没有心的参与，物就无所谓物。做法：从自己的念头入手，正念则正物，比如孝亲的念头一起，就落实为孝亲的行动。

王阳明说：当年孔子在世时，有人议论他谄媚，讥讽他佞口，毁他未贤，诋他不知礼，侮辱他是东家丘，有嫉妒阻挠的，有厌恶想杀的。晨门、荷蒉等当时贤士还说：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”即使子路在升堂之列，尚不能无疑于所见，不悦于所欲往，且以为迂，那么当时不信孔子的岂只十之二三？然而孔子汲汲遑遑如求亡子于道路，无暇暖席，难道只为求人知信？是天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽想停也停不下。所以他说：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”唉！不是诚以天地万物为一体，谁能知孔子之心？至于避世无闷、乐天知命者，则无入不自得，道并行不相悖。