资治通鉴·卷211·第21则 · 司馬光

突厥默啜既死，奚、契丹、拔曳固等諸部皆內附，突騎施蘇祿復自立爲可汗。突厥部落多離散，毘伽可汗患之，乃召默啜時牙官暾欲谷，以爲謀主。暾欲谷年七十餘，多智略，國人信服之，突厥降戸處河曲者，聞毘伽立，多復叛歸之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7211
定位：卷211·玄宗至道大聖大明孝皇帝上之中開元四年·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

突厥默啜可汗死后，奚、契丹、拔曳固等部都归附唐朝，突骑施的苏禄又自立为可汗。突厥部落大量离散，毗伽可汗很忧虑，就召来默啜时期的牙官暾欲谷做谋主。暾欲谷七十多岁，很有智谋，国人信服他。原先被安置在河曲的突厥降户，听说毗伽可汗立了，很多又叛逃回去归附。这说明：一个组织崩溃后，旧部会重新寻找核心；而一个有威望的老臣，能迅速凝聚人心。做法上，毗伽可汗没有硬撑，而是请出有经验的老手来稳定局面。今天看，危机中启用有威望的资深人士，往往比空降新人更能稳住团队。

上下文

突厥默啜死后部落离散，毗伽可汗即位，起用老臣暾欲谷，河曲降户闻风叛归。

今日一问

你的组织遇到危机时，会不会想到请回有威望的老将？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

不要因为大家都怀疑就放弃自己独到的见解，不要任凭自己的主意就否定别人的话，不要为一点小恩小惠损害大局，不要借公众舆论来发泄私人情绪。为什么？前两条讲独立与兼听要并存，后两条讲公与私要分清。做法是：有主见但不固执，听人言但不盲从，遇小利先看大局，发言前先问自己是不是在泄私愤。

事业 · 王阳明《传习录》

夫學、問、思、辨、篤行之功，雖其困勉至於人一己百，而擴充之極，至於盡性、知天，亦不過致吾心之良知而已；良知之外，豈復有加於毫末乎？今必曰窮天下之理，而不知反求諸其心，則凡所謂善、惡之機，真、妄之辨者，舍吾心之良知，亦將何所致其體察乎？吾子所謂氣拘物蔽者，拘此蔽此而已。今欲去此之蔽，不知致力於此，而欲以外求，是猶目之不明者不務服藥調理以治其目，而徒倀倀然求明於其外；明豈可以自外而得哉？任情恣意之害，亦以不能精察天理於此心之良知而已。此誠…

王阳明认为，学问思辨行的功夫，最终都是为了致自己心中的良知。良知之外没有别的道理。如果一味向外穷理而不反求内心，就像眼睛有病不去吃药调理，却到外面找光明，那是找不到的。去除蒙蔽的关键，是在自己心上精察天理，而不是向外求。

事业 · 王阳明《传习录》

春間遠勞迂途枉顧，問證惓倦，此情何可當也！已期二三同志，更處靜地，扳留旬日，少效其鄙見，以求切劘之益，而公期俗絆，勢有不能，別去極怏怏，如有所失。忽承箋惠，反覆千餘言，讀之無甚浣慰。中間推許太過，蓋亦獎掖之盛心，而規礪真切，思欲納之於賢聖之域，又託諸崇一以致其勤勤懇懇之懷，此非深交篤愛，何以及是；知感知愧，且懼其無以堪之也。雖然，僕亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辭讓為乎哉！其謂「思、孟、周、程無意相遭於千載之下，與其盡信於天下，不若真信…

王阳明感谢朋友远道来访和来信规劝，但不敢只以感激谦让了事。他引用对方“与其尽信于天下，不若真信于一人”的话，说明自己并非计较信众多少，而是有不得已的苦衷。他认为人是天地之心，万物本是一体，百姓困苦就是自己的病痛。这种不虑而知、不学而能的是非之心就是良知。君子只要致良知，自然能公是非、同好恶，视人如己，视国如家。古代圣王能取信于民，正是因为他们致良知而言行。所以圣人之治天下，其实简单容易。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱