资治通鉴·卷212·第5则 · 司馬光

夏，四月，壬午，開府儀同三司祁公王仁皎薨。其子駙馬都尉守一請用竇孝諶例，築墳高五丈一尺；上許之。宋璟、蘇頲固爭，以為：「准令，一品墳高一丈九尺，其陪陵者高出三丈而已。竇太尉墳，議者頗譏其高大，當時無人極言其失，豈可今日復踵而為之！昔太宗嫁女，資送過於長公主。魏徵進諫，太宗既用其言，文德皇后亦賞之。豈若韋庶人崇其父墳，號曰酆陵，以自速其禍乎！夫以後父之尊，欲高大其墳，何足為難！而臣等再三進言者，蓋欲成中宮之美耳。況今日所為，當傳無窮，永以為法，可不慎乎！」上悅曰：「朕每欲正身率下，況於妻子，何敢私之！然此乃人所難言，卿能固守典禮，以成朕美，垂法將來，誠所望也。」賜璟、頲帛四百匹。

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定位：卷212·玄宗至道大聖大明孝皇帝上之下開元七年（己未，公元七一九年）·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王仁皎去世，他儿子王守一请求按窦孝谌的先例，把坟筑到五丈一尺高，玄宗答应了。宋璟、苏颋坚决反对，说：按规定一品官坟高一丈九尺，陪葬皇陵的也只高三丈；窦家坟已经被人讥讽太高，怎能再学？当年魏征谏止太宗嫁女过分铺张，太宗和长孙皇后都赞赏；韦后给父亲修“酆陵”却招来大祸。抬高岳父的坟不难，我们反复劝，是想成全皇后的美德，也为后世立规矩。玄宗高兴地接受，赏了绢帛。核心是：掌权者要带头守制度，不能因私情破例；下属敢谏，领导肯听，才能把规矩立住。

上下文

唐玄宗开元七年（719年），王仁皎是玄宗王皇后的父亲。宋璟、苏颋是当时名相，以刚正守法著称。

今日一问

当制度与私人情感冲突时，你会选择守规矩还是通融？为什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

棘子成说：君子只要有好的本质就够了，要那些文饰干什么？子贡说：可惜啊，您这样谈论君子，话说出口，四匹马拉的车都追不回来。文饰和本质一样重要，本质和文饰也一样重要；如果去掉毛，虎豹的皮和犬羊的皮就分不出来了。核心是：内在品质需要外在形式来表达和区分，不能只要里子不要面子。做法是：别把礼仪、表达、包装当成虚伪，它们是本质的载体；但也不能只做表面功夫，两者要配套。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人却总是忧愁不安。”君子因为行事光明磊落、问心无愧，所以内心坦然；小人则斤斤计较、患得患失，所以常常焦虑。这句话点明了心态的根源：不是外在境遇，而是内在的修养和选择。要想坦荡荡，就要做事正直、不贪不欺，放下对得失的过度执着。今天我们可以从坦诚待人、不占小便宜开始，减少内心的纠结。

事业 · 孟子《孟子》

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹洒之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里，而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上；可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」

梁惠王诉苦：晋国本来天下最强，到我手里东败于齐、长子战死，西失地七百里给秦，南受辱于楚，我想报仇，怎么办？孟子说：哪怕只有百里见方的小国也能称王。你如果对百姓施仁政，减刑罚、轻赋税，让百姓深耕细作、及时除草；让青壮年在闲暇时修习孝悌忠信，在家侍奉父兄，在外尊敬上级，这样就是拿着木棍也能打败秦楚的坚甲利兵。因为秦楚夺占百姓农时，让他们不能耕种养活父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散，他们坑害百姓，你去征讨，谁还能跟你对抗？所以说‘仁者无敌’，你别怀疑。

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