资治通鉴·卷212·第15则 · 司馬光

丁未，梁文獻公姚崇薨，遺令：「佛以清淨慈悲為本，而愚者寫經造像，冀以求福。昔周、齊分據天下，周則毀經像而修甲兵，齊則崇塔廟而馳刑政，一朝合戰，齊滅周興。近者諸武、諸韋，造寺度人，不可勝紀，無救族誅。汝曹勿效兒女子終身不寤，追薦冥福。道士見僧獲利，效其所為，尤不可延之於家。當永為後法！」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7212
定位：卷212·玄宗至道大聖大明孝皇帝上之下開元九年（辛酉，公元七二一年）·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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丁未日，梁文献公姚崇去世，留下遗令：“佛教以清净慈悲为本，而愚昧的人写经造像，希望求得福报。从前周、齐分据天下，周毁坏经像而修整甲兵，齐崇尚塔庙而荒废刑政，一旦交战，齐灭周兴。近来的诸武、诸韦，造寺度人，不可胜数，却救不了灭族之祸。你们不要效仿那些至死不觉悟的妇孺，去追荐冥福。道士见僧人获利，也效仿他们，尤其不可请到家里。应当永远作为后法！”姚崇以历史教训告诫子孙，不要迷信造像求福，而要务实。

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《资治通鉴》记开元九年姚崇去世，遗令告诫子孙不要沉迷佛教造像求福，反映唐代士大夫的务实态度。

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你身边有没有“花钱求福”却忽视根本的作法？该如何回归务实？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

甲寅，以克突厥赦天下。以御史大夫溫彥博為中書令，守侍中王珪為侍中；守戶部尚書戴冑為戶部尚書，參預朝政；太常少卿蕭瑀為御史大夫，與宰臣參議朝政。

甲寅日，因攻克突厥而大赦天下。任命御史大夫温彦博为中书令，守侍中王珪为侍中；守户部尚书戴胄为户部尚书，参预朝政；太常少卿萧瑀为御史大夫，与宰臣参议朝政。这是战后的人事调整，太宗通过任命亲信和能臣，加强中央决策和行政效率，同时大赦以安抚民心，巩固胜利成果。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，更命統軍為折衝都尉，別將為果毅都尉。凡十道，置府六百三十四，而關內二百六十一，皆隸諸衛及東宮六率。凡上府兵千二百人，中府千人，下府八百人。三百人為團，團有校尉；五十人為隊，隊有正；十人為火，火有長。每人兵甲糧裝各有數，皆自備，輸之庫，有征行則給之。年二十為兵，六十而免。其能騎射者為越騎，其餘為步兵。每歲季冬，折衝都尉帥其屬教戰，當給馬者官予其直市之。凡當宿衛者番上，兵部以遠近給番，遠疏、近數，皆一月而更。

这一年，朝廷改统军为折冲都尉，别将为果毅都尉。全国十道共设634个军府，其中关内道有261个，都隶属于各卫和东宫六率。上府兵1200人，中府1000人，下府800人。300人为团，设校尉；50人为队，设队正；10人为火，设火长。每个士兵的兵器、甲胄、粮食、装备都有定数，自备后交到仓库，出征时发给。20岁服役，60岁免除。能骑射的为越骑，其余为步兵。每年冬末，折冲都尉率领部属训练作战，需要马匹的由官府给钱购买。宿卫者轮流上番，兵部按远近安排，远的疏、近的密，都是一个月一换。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

三月，辛亥，著作佐郎鄧世隆表請集上文章。上曰：「朕之辭令，有益於民者，史皆書之，足為不朽。若其無益，集之何用！梁武帝父子、陳後主、隋煬帝皆有文集行於世，何救於亡！為人主患無德政，文章何為！」遂不許。

著作佐郎邓世隆请求收集太宗的文集出版。太宗拒绝说：我的诏令如果对百姓有益，史官自会记录，足以不朽；如果无益，编文集有什么用？梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集传世，却挽救不了亡国。君主怕的是没有德政，文章有什么用！太宗看重实际政绩而非个人文名。这提醒我们，不要追求虚名，而要看重实际贡献。

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