司馬光：资治通鉴·卷212·第16则

王阳明说，湛甘泉（湛若水）用功深，所以能转变过来。当年跟他讲‘亲民’不必改字，他不信；现在他论‘格物’也接近了，但不必把‘物’字换成‘理’字，还它一个‘物’字就好。后来有人问陈九川：现在怎么不怀疑‘物’字了？九川引《中庸》‘不诚无物’、程子‘物来顺应’以及‘物各付物’‘胸中无物’等古人常用语，说明‘物’字本身没问题。王阳明后来也同意。核心是：做学问要尊重经典本义，别急着改字换概念，功夫到了自然明白。

掌握国家的人不可不谨慎，一旦偏私，就会招来天下人的羞辱。得到民众就得到国家，失去民众就失去国家。所以君子首先要谨慎地修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才会有土地，有土地才会有财富，有财富才会有用度。德行是根本，财富是末节。如果本末倒置，就会与民争利、施行掠夺。因此财富聚敛在少数人手里，民众就会离散；财富分散给民众，民众就会聚拢。说话违背情理，也会得到违背情理的回应；财富违背情理地进来，也会违背情理地出去。天命不会永远眷顾一家，行善就得到它，不善就失去它。楚国不以珍宝为宝，而以善为宝；流亡的舅犯说，流亡之人没有别的宝，只把仁爱亲人当宝。

核心是：圣人行动静默、开合屈伸、取予都因时制宜。时机到就动，不到就静。古时士人有想法却不张扬，含藏治世之言。贤人处乱世，知道道不可行，就沉抑避罚、静默免祸，像夏天避暑、冬天取暖，不逆寒暑之灾，并非怕死而不忠。强行进言招祸，功泽不加，进伤君严，退害臣生，不利更甚。所以退身不舍端，修业不息版，等待清明。微子不参与纣难，封于宋，为殷主，先祖不灭，后世不绝。故曰大贤之德长。