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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷212·第22则

司馬光《资治通鉴》· 卷212·玄宗至道大聖大明孝皇帝上之下開元十三年（乙丑，公元七二五年） · 领导 · 认知 · 行动 · 学习

王毛仲有寵於上，百官附之者輻湊。毛仲嫁女，上問何須。毛仲頓首對曰：「臣萬事已備，但未得客。」上曰：「張說、源乾曜輩豈不可呼邪？」對曰：「此則得之。」上曰：「知汝所不能致者一人耳，必宋璟也。」對曰：「然。」上笑曰：「朕明日為汝召客。」明日，上謂宰相：「朕奴毛仲有婚事，卿等宜與諸達官悉詣其第。」既而日中，眾客未敢舉箸，待璟。久之，方至，先執酒西向拜謝，飲不盡卮，遽稱腹痛而歸。璟之剛直，老而彌篤。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7212
定位：卷212·玄宗至道大聖大明孝皇帝上之下開元十三年（乙丑，公元七二五年）·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王毛仲是皇帝宠信的奴仆，百官争相巴结。他嫁女儿时，皇帝问还缺什么，他说万事俱备，只缺贵客。皇帝点名张说、源乾曜等人，他说请得动；皇帝笑说：“你请不动的只有宋璟吧？”果然。皇帝便下令宰相们带百官去赴宴。到了中午，客人都不敢动筷子，等宋璟。宋璟很久才到，先举酒向西拜谢，酒没喝完，突然说肚子痛就回去了。宋璟的刚直，越老越坚定。核心是：面对权贵，保持距离和不奉承，是原则的体现。做法是：不因对方得势就违心捧场，但也不失礼，用行动划清界限。

上下文

《资治通鉴》卷212记载唐玄宗开元十三年事。王毛仲是玄宗宠奴，宋璟是刚正宰相。

今日一问

今天你会为了人情去捧一个你并不认同的权贵吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。
读书不体会圣贤精神，只是文字的佣工；做官不爱护百姓，就是穿官服的强盗；讲学不注重身体力行，只是口头禅；创业不想着积德，只是眼前花。这四句都在说：任何事若只做表面，没有内在的真心和德行，就失去了意义。读书要见贤思齐，做官要为民着想，讲学要躬行实践，立业要种德长远。否则，再光鲜也是空壳。
事业 · 王阳明《传习录》
問：「看書不能明，如何？」 先生曰：「此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。」
有人问：看书不能明白怎么办？王阳明说：这只是从文义上穿求，所以不明白。这样还不如旧时学问，他们看得多、解得去。只是他们为学虽解得明白，也终身无得；须在心体上用功。凡明白不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。因为《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。这是为学的头脑处。
事业 · 管仲（旧题）《管子》
「請問爲邊若何？」對曰：「夫邊日變，不可以常知觀也。民未始變而是變，是爲自亂。請問諸邊而參其亂，任之以事。因其謀，方百里之地，樹表相望者，丈夫走禍，婦人備食。內外相備，春秋一日，敗曰千金，稱本而動。候人不可重也，唯交於上，能必於邊之辭。行人可不有私，不有私，所以爲內因也。使能者有主矣，而內事。」
核心是：边疆天天在变，不能用常规认知去看。民未变而你先变，是自乱。请问诸边而参其乱，任之以事，因其谋。方百里之地，树表相望，丈夫走祸，妇人备食，内外相备。春秋一日，败曰千金，称本而动。候人不可重，唯交于上，能必于边之辞。行人不可有私，有私所以为内因。使能者有主，而内事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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