资治通鉴·卷213·第7则 · 司馬光

臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人，未之有也。故黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子雖不試，猶能兵萊夷，卻費人，曰：「吾戰則克」，豈孔子專文而太公專武乎？孔子所以祀於學者，禮有先聖先師故也。自生民以來，未有如孔子者，豈太公得與之抗衡哉！古者有發，則命大司徒教士以車甲，臝股肱，決射御，受成獻馘，莫不在學。所以然者，欲其先禮義而後勇力也。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜；若專訓之以勇力而不使之知禮義，奚所不為矣！自孫、吳以降，皆為勇力相勝，狙詐相高，豈足以數於聖賢之門而謂之武哉！乃復誣引以偶十哲之目，為後世學者之師；使太公有神，必羞與之同食矣！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7213
定位：卷213·玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元十九年（辛末，公元七三一年）·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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臣司马光说：经天纬地叫文，平定祸乱叫武。自古不兼有这两者而称圣人的，没有。所以黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公都有征伐之功，孔子虽未得试用，还能使莱夷退兵，却费人，说：“我战则克”，难道孔子专文而太公专武吗？孔子在学宫受祭，是因为礼有先圣先师。自有人类以来，没有比得上孔子的，太公怎能与他抗衡！古时出兵，命大司徒教士兵车甲，露臂，决射御，受成献馘，都在学宫。为什么？要他们先礼义后勇力。君子有勇无义会作乱，小人有勇无义会为盗；若只训勇力不使知礼义，什么不做！自孙、吴以后，都勇力相胜，诡诈相高，怎能算圣贤之门而称武！还诬引以配十哲，为后世学者师；太公若有神，必羞与同食！核心是批评将太公与孔子并列，强调武必须受礼义约束。

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《资治通鉴》卷213司马光评论唐玄宗设太公庙配十哲事，强调文武兼备、礼义为先。

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