资治通鉴·卷241·第4则 · 司馬光

劉悟以初討李師道詔云：「部將有能殺師道以眾降者，師道官爵悉以與之。」意謂盡得十二州之地，遂補署文武將佐，更易州縣長吏；謂其下曰：「軍府之政，一切循舊。自今但與諸公抱子弄孫，夫復何憂！」上欲移悟他鎮，恐悟不受代，復須用兵，密詔田弘正察之。弘正日遣使者詣悟，託言修好，實觀其所為。悟多力，好手搏，得鄆州三日，則教軍中壯士手搏，與魏博使者庭觀之，自搖肩攘臂，離坐以助其勢。弘正聞之，笑曰：「是聞除改，登即行矣，何能為哉！」庚午，以悟為義成節度使。悟聞制下，手足失墜。明日，遂行。弘正已將數道兵，比至城西二里，與悟相見於客亭，即受旌節，馳詣滑州，辟李公度、李存、郭昈、賈直言以自隨。

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定位：卷241·憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝下·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘悟以为诏书说“杀李师道投降的人，官爵全给他”，就是自己能得到十二州地盘，于是自行任命文武官员、更换州县官，还对部下说以后一切照旧，大家可以抱子弄孙、不用担忧。皇帝想调他去别的镇，怕他不接受、又要打仗，就密令田弘正观察。田弘正天天派使者去，借口修好，实际看他做什么。刘悟力气大、爱徒手搏斗，得郓州三天就教军中壮士搏斗，和魏博使者在庭中观看，自己摇肩挥臂、离开座位助威。田弘正听说后笑：这人一听说调令，马上就会走，能干什么？果然任命一下，刘悟手足无措，第二天就走了。核心是：判断一个人会不会反，不看他说什么，看他实际行为；刘悟沉迷小乐、没有经营根基，所以不足为惧。

上下文

《资治通鉴》卷241记刘悟杀李师道后自恃功高，朝廷用调镇试探其反应。

今日一问

你判断一个人是否可靠时，是看他的表态，还是看他日常的实际行为？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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