古今图书集成·食货典·第004卷·第50则 · 陈梦雷等（编）

君制其用，雖以為國，實以為民，是故君不足則取之民，民不足則取之君，上下通融，交相為用，時斂散，通有無，蓋以一人而制其用，非專用之以奉一人也，是以古之仁君知其為天守財也，為民聚財也。」凡有所用度，非為天，非為民，決不敢輕有所費。其有所費也，必以為百神之享，必以為萬民之安，不敢毫釐以為己私也。是何也？天生五材，民並用之，君特為民理之耳，非君所得而私有也。苟認以為己物而私用之，不知天生之有限，民力之孔艱，積之百年而不足，散之一日而無餘，日消月耗，一旦馴致于府庫空虛，國計匱乏。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第50则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

作者认为君主治理国家最重要的是制国用，财政取之于民也用之于民，上下通融。仁君知道财富是为天守、为民聚，不敢为私利浪费。所有开支必须用于祭祀和民生，不能毫厘为己。因为天地生财有限，民力艰难，若私用浪费，会导致府库空虚、国计匮乏。

上下文

同上，作者阐述君主理财的根本原则，强调公共性。

今日一问

在动用公共资源时，我们是否时刻警惕私用，确保每一分钱都用于公共福祉？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

一友常易動氣責人。先生警之曰：「學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自已非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚瑕責人？舜能化得象的傲，其機括只是不見象的不是。若舜只要正他的姦惡，就見得象的不是矣；象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？」是友感悔。曰：「你今後只不要去論人之是非，凡當責辯人時，就把做一件大己私克去，方可。」

一位朋友常容易动气责备别人。阳明提醒他：‘学须反己。如果只责备人，只看见别人的不是，看不见自己的错。若能反己，才会看见自己有许多没做到的地方，哪有空闲责人？舜能感化象的傲慢，关键只是不见象的不是。如果舜只想纠正象的奸恶，就会看见象的不是；象是傲慢的人，必不肯相下，如何感化得他？’这位朋友感动悔悟。阳明说：‘你今后只不要去论人是非，凡当要责辩人时，就把这当作一件大私欲克去，才行。’

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吐谷渾有青海，俗傳置牝馬於其上，得龍種。秋，七月，置馬牧於青海，縱牝馬二千匹於川谷以求龍種，無效而止。

隋炀帝听说青海有龙种马的传说，就真的在青海设马场，放了两千匹母马去配龙种，结果什么也没得到，只好作罢。这事的核心是：掌权者把民间传说当国策，拿国家资源去赌一个没根据的幻想。为什么荒唐？因为龙种本无实据，母马再多也生不出龙驹。可执行的做法是：听到诱人的说法，先问证据在哪、成本多大、失败怎么收场；小规模试，别一上来就押上两千匹马。对个人也一样，别把希望寄托在“万一”上，要留退路。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The editor is the pivot of a magazine. On him everything turns. If his gauge of the public is correct, readers will come: they cannot help coming to the man who has something to say himself, or who presents writers…

编辑是杂志的轴心，一切都围绕他转。只要他对公众的判断准确，读者自然会来：人们会追随有自己见解、或能请到有见解的作者的人。读者来了，广告商也必然来，因为他必须去买家最多的地方。广告商常被误认为杂志最难搞的因素，其实最简单：他别无选择，只能投成功刊物。编辑不必操心他；若广告商避开你的页面，原因多半不在广告商，而在编辑自己。

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