资治通鉴·卷266·第28则 · 司馬光

契丹遣其臣袍笏梅老來通好，帝遣太府少卿高頎報之。初，契丹有八部，部各有大人，相與約，推一人為王，建旗鼓以號令諸部，每三年則以次相代。咸通末，有習爾者為王，土宇始大。其後欽德為王，乘中原多故，時入盜邊。及阿保機為王，尤雄勇，五姓奚及七姓室韋、達靼咸役屬之。阿保機姓邪律氏，恃其強，不肯受代。久之，阿保機擊黃頭室韋還，七部劫之於境上，求如約。阿保機不得已，傳旗鼓，且曰：「我為王九年，得漢人多，請帥種落居古漢城，與漢人守之，別自為一部。」七部許之。漢城者，故後魏滑鹽縣也。地宜五穀，有鹽池之利。其後阿保機稍以兵擊滅七部，復並為一國。又北侵室韋、女真，西取突厥故地，擊奚，滅之，復立奚王而使契丹監其兵，東北諸夷皆畏服之。是歲，阿保機帥眾三十萬寇雲州，晉王與之連和，面會東城，約為兄弟，延之帳中，縱酒，握手盡歡，約以今冬共擊梁。或勸晉王：「因其來，可擒也，」王曰：「仇敵未滅而失信夷狄，自亡之道也。」阿保機留旬日乃去，晉王贈以金繒數萬。阿保機留馬三千匹，雜畜萬計以酬之。阿保機既歸而背盟，更附於梁，晉王由是而恨之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7266
定位：卷266·太祖神武元聖孝皇帝上開平元年（丁卯，公元九零七年）·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

契丹可汗阿保机打破部落轮替旧制，不肯让位，后以古汉城为基地，发展农业盐利，逐步消灭七部，统一契丹，又征服室韦、女真、奚等，成为北方强权。他率三十万兵犯云州，晋王李克用与他结为兄弟，约定共击后梁。有人劝晋王趁机擒拿，晋王说仇敌未灭而失信夷狄是自取灭亡。阿保机走后却背盟附梁，晋王悔恨。核心是：守信是长远战略，但也要防对方无信；对强邻既要结盟，也要留后手。

上下文

《资治通鉴》卷266，907年契丹阿保机统一各部，与晋王李克用会盟云州，旋即背盟附梁。

今日一问

你在与强手合作时，是否既守信用，又为对方可能变卦留了预案？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「請問用之若何？」「必辨於天地之道，然後功名可以殖。辯於地利，而民可富。通於侈靡，而士可戚。君親自好事，强以立斷，仁以好任人。君壽以政年，百姓不夭厲，六畜遮育，五穀遮熟，然後民力可得用。鄰國之君俱不賢，然後得王。」「俱賢若何？」曰：「忽然易卿而移，忽然易事而化，變而足以成名，承弊而名勸之，慈種而民富。應言待感，與物俱長。故日月之明，應風雨而種。天之所覆，地之所載，斯民之良也。不有而醜天地，非天子之事也。民變而不能變，是梲之傅革。有革而…

核心是：治国要懂天地之道、地利和侈靡之术，才能立功名、富百姓、聚人才。君主自己要勤政、果断、仁爱、善用人，这样百姓不夭折、六畜兴旺、五谷丰熟，民力才可用。如果邻国君主都不贤，你就能称王；如果都贤，就要随机应变，换大臣、改政事，变通才能成名。要顺应民心，百姓重信，诸侯重化，不能死守旧法。总之，政策要跟着时势和民心变，不能僵化。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

羣土之長，是唯五粟。五粟之物，或赤，或青，或白，或黑，或黃。五粟五章。五粟之狀，淖而不肕，剛而不觳，不濘車輪，不汙手足。其種大重、細重、白莖、白秀，無不宜也。五粟之土，若在陵在山，在隫在衍。其陰其陽，盡宜桐柞，莫不秀長。其榆其柳，其檿其桑，其柘其櫟，其槐其楊，羣木蕃滋，數大條直以長。其澤則多魚，牧則宜牛羊。其地其樊，俱宜竹箭，藻龜楢檀，五臭生之。薜荔白芷，蘪蕪椒連，五臭所校。寡疾難老，士女皆好，其民工巧。其泉黃白，其人夷姤。五粟之土，…

五粟土是群土中最好的。它颜色多样，质地松软不硬，不泥泞不脏手，种什么庄稼都宜，树木繁茂，泽地多鱼，牧地宜牛羊，还产香草，人少病长寿，工匠巧。核心是：好土保水透气、不黏不板，利用时要保持这种结构，别过度耕作破坏。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夫珠、玉、金、銀，饑不可食，寒不可衣；然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。

珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿；但大家看重它们，是因为皇上使用它们。这些东西轻便微小容易收藏，拿在手里，可以走遍天下而不愁饥寒。这就使臣子轻易背叛君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到轻便的资助。粟米布帛，生长在土地，按时节成长，靠人力聚集，不是一天能成的；几石重，一般人搬不动，不被奸邪之人利用，但一天得不到就饥寒交迫。所以英明的君主看重五谷而轻视金玉。

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