资治通鉴·卷267·第23则 · 司馬光 · 原典

忠武節度使兼侍中劉知俊，功名浸盛，以帝猜忍日甚，內不自安。及王重師誅，知俊益懼。帝將伐河東，急征知俊入朝，欲以為河東西面行營都統；且以知俊有丹、延之功，厚賜之。知俊弟右保勝指揮使知浣從帝在洛陽，密使人語知俊云：「入必死。」又白帝，請帥弟侄往迎知俊，帝許之。六月，乙未朔，知俊奏稱「為軍民所留」，遂以同州附於岐，執監軍及將佐之不從者，皆械送於岐。遣兵襲華州，逐刺史蔡敬思，以兵守潼關。潛遣人以重利啖長安諸將，執劉捍，送於岐，殺之。知俊遣使請兵於岐，亦遣使請晉人出兵攻晉、絳，遺晉王書曰：「不過旬日，可取兩京，復唐社稷。」

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定位：卷267·太祖神武元聖孝皇帝中開平三年（己巳，公元九零九年）·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

忠武节度使兼侍中刘知俊，功名越来越大，因为皇帝猜忌残忍一天比一天厉害，内心不安。等到王重师被杀，刘知俊更加恐惧。皇帝将要讨伐河东，紧急征召刘知俊入朝，想任命他为河东西面行营都统；并且因为刘知俊有丹州、延州的功劳，厚厚赏赐他。刘知俊的弟弟右保胜指挥使刘知浣跟随皇帝在洛阳，秘密派人告诉刘知俊说：“入朝必死。”又禀告皇帝，请求率领弟弟侄儿前往迎接刘知俊，皇帝答应了。六月乙未朔，刘知俊上奏声称“被军民所留”，于是以同州归附岐，抓住监军及不服从的将佐，都加上刑具送到岐。派兵袭击华州，赶走刺史蔡敬思，派兵把守潼关。暗中派人用重利引诱长安诸将，抓住刘捍，送到岐，杀了他。刘知俊派使者向岐请求援兵，也派使者请求晋人出兵攻打晋州、绛州，送给晋王的信说：“不过十天，可以夺取两京，恢复唐室社稷。”

上下文

《资治通鉴》卷267后梁开平三年（909年），刘知俊因惧祸叛梁附岐。

今日一问

当上级多疑而赏罚不公时，是选择隐忍还是另谋出路？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。

人生太闲，杂念就会偷偷滋生；太忙，本真的性情就显现不出来。所以有修养的人既不能没有对身心的忧患意识，也不能不沉浸于风月之趣。也就是说，要在忙与闲之间找平衡：保持一定的责任感和警觉，同时留出时间享受生活情趣。太闲容易胡思乱想，太忙容易迷失自我，两者都要避免。

健康 · 洪应明《菜根谭》

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

念头浓的人，对自己厚，对别人也厚，处处都显得热烈；念头淡的人，对自己薄，对别人也薄，处处都显得冷淡。所以君子日常的爱好，不能太浓艳，也不宜太枯寂。核心是：待人接物的温度，往往和自己内心的浓度一致；太浓容易放纵，太淡容易寡情。做法上，培养爱好和人情往来都取中道：有热情但不沉迷，有节制但不冷漠。这样既不失人情味，也不被欲望拖着走。

事业 · 王阳明《传习录》

愛問：「『在親民』，朱子謂當作『新民』，後章『作新民』之文似亦有據。先生以為宜從舊本作『親民』，亦有所據否？」先生曰：「『作新民』之『新』是『自新之民』，與『在新民』之『新』不同，此豈足為據?『作』字卻與『親』字相對，然非『新』字義。下面『治國平天下』處，皆於『新』字無發明。如云『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利』、『如保赤子』、『民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母』之類，皆是『親』字意。『親民』猶《孟子》『親親仁民』…

王阳明与弟子徐爱讨论《大学》中“在亲民”的解读。朱熹认为应作“新民”，但王阳明主张保持古本“亲民”。他解释：“作新民”的“新”是百姓自新，与“在新民”的“新”不同，不能作为依据。后面“治国平天下”等内容都没有发挥“新”字，反而如“君子贤其贤而亲其亲”“如保赤子”“民之所好好之”等都是“亲”的意思。“亲民”就像孟子说的“亲亲仁民”，亲民就是仁民。舜让契做司徒，敬敷五教，就是亲民。《尧典》中“克明峻德”就是明明德，“以亲九族”到“平章”“协和”就是亲民，就是明明德于天下。孔子说“修己以安百姓”，修己就是明明德，安百姓就是亲民。说“亲民”包含教养之意，说“新民”就偏了。

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