思考的人·摘录 47 · 詹姆斯·艾伦

A man may rise to high success in the world, and even to lofty altitudes in the spiritual realm, and again descend into weakness and wretchedness by allowing arrogant, selfish, and corrupt thoughts to take possession of him.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4507
定位：Excerpt 47 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

一个人可能在世界中获得很高的成功，甚至在精神领域达到很高的境界，但后来因为让傲慢、自私和腐败的念头占据自己，又跌回软弱和悲惨的境地。这说明成就不是一劳永逸的，思想一旦松懈、被负面念头接管，再高的位置也会滑落。所以，保持警醒、持续清理内心的杂念，是守住成果的关键。

上下文

艾伦在书中警告，成功之后若放松思想管理，仍可能堕落。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你目前有没有因为一点成绩而放松自我要求？打算怎么调整？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟孝之理，惟農是先。我上皇傳璽之二載，聖主飛龍之四年，日在陬訾，祗事於九宮之位；時惟戊己，躬耕於千畝之田。祥風發於耒耜，瑞雪掩於郊廛。萬姓顒顒，若百川之朝海；九宮濟濟，如眾星之麗天。帝乃儼然蔭華蓋，被袞服，戴冕旒，佩瓊玉。朱紘炯以照燭，藻繂紛其繁縟。敬齊之色，既肅肅以雍雍；禮樂之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帳，命先農之官。設庭燎而晰晰，陳量幣而戔戔。旌旄夾於翠幕，簨簴列於青壇。然後華鐘撞，焚燎舉。馨香發乎聖躬，煙熅感乎寰宇。常伯撰播…

孝道的道理，以农业为根本。太上皇传位后的第二年，圣主登基的第四年，在陬訾之日，恭敬地祭祀九宫神位；在戊己之时，亲自耕种千亩之田。和风从农具上生起，瑞雪覆盖了郊野。百姓仰望，如百川归海；九宫神祇济济，如众星拱月。皇帝于是庄严地坐在华盖下，身穿龙袍，头戴冕旒，佩戴美玉。红色帽带鲜明照人，华美的纹饰繁复。恭敬庄重的神色，既肃穆又和谐；礼乐的气象，也堂皇而庄严。于是走出甲乙帐，命令先农之官。点燃庭燎，光亮清晰；陈列币帛，堆积众多。旌旗夹着翠幕，钟磬列在青坛。然后华钟敲响，焚燎升起。馨香从圣体发出，烟气感动寰宇。常伯拿着播种的器具，宗人掌管牲帛的数量。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、姪娣，士不名家相、長妾。君大夫之子，不敢自稱曰「余小子」。大夫、士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。君使士射，不能則辭以疾，言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非…

捧东西与心齐，提东西与带齐。拿天子器物要高过心，国君与心平，大夫稍低，士提着。凡拿主上器物，拿轻的像拿不动。拿主上器物，捧币圭璧，左手在上，走路不抬脚，车轮拖脚跟。站立弯腰垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委地。拿玉，有垫的袒露，无垫的掩好。国君不直呼卿老、世妇名，大夫不直呼世臣、姪娣名，士不直呼家相、长妾名。君大夫之子不敢自称余小子。大夫士之子不敢自称嗣子某，不敢与世子同名。国君让士射箭，不会就推说有病，说：某有负薪之忧。侍奉君子，不回头看就回答，不合礼。君子行礼，不求改变风俗。祭祀之礼、居丧之服、哭泣之位，都按本国旧制，谨慎修法审行。离开国家三代，爵禄在朝有列，出入有诏于国。

健康 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦，以待於鯈，唯執事命之。文公二年，六月，壬申，朝于齊。四年，二月，壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚。居大國之間，而從於強令，豈其罪也。大國若弗圖，無所逃命。」晉鞏朔行成於鄭。趙穿，公婿池，為質焉。秋，周甘歜敗戎于邥垂，乘其飲酒也，冬，十月，鄭大子夷，石楚，為質于晉，襄仲如齊，拜穀之盟，復曰，臣聞齊人將食魯之麥，以臣觀之，將不能齊君之語偷，臧文仲有言曰，民主偷必死，春，王二月，丁丑，公薨于臺下，…

被逼到走投无路时，人就会冒险，危急关头哪还能挑三拣四？我们已知道迟早要灭亡，只好把全部兵力押上，在鯈地等着，听凭您处置。小国夹在大国中间，只能服从强令，这难道是它的罪过吗？大国如果不体谅，我们无处可逃。

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