资治通鉴·卷268·第35则 · 司馬光 · 原典

潘炕言於蜀主曰：「太子與唐道襲爭權耳，無他志也。陛下宜面諭大臣以安社稷。」蜀主乃召兼中書令王宗侃、王宗賀、前利州團練使王宗魯等，使發兵討為亂者徐瑤、常謙等。宗侃等陳於西球場門，兼侍中王宗黯自大門安梯城而入，與瑤、謙戰於會同殿前，殺數十人，餘眾皆潰。瑤死，謙與太子奔龍躍池，匿於艦中。及暮稍定。己酉旦，太子出就舟人丐食，舟人以告蜀主，遣集王宗翰往慰撫之；比至，太子已為衛士所殺。蜀主疑宗翰殺之，大慟不已。左右恐事變，會張格呈慰諭軍民榜，讀至「不行斧鉞之誅，將誤社稷之計」，蜀主收涕曰：「朕何敢以私害公！」於是下詔廢太子元膺為庶人。宗翰奏誅手刃太子者，元膺左右坐誅死者數十人，貶竄者甚眾。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7268
定位：卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化三年（癸酉，公元九一三年）·第35则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

潘炕对蜀主说：太子只是和唐道袭争权，没有别的野心，陛下应当面告谕大臣以安社稷。蜀主于是召王宗侃等发兵讨伐作乱的徐瑶、常谦。王宗黯从大门架梯入城，在会同殿前与瑶、谦交战，杀数十人，余众溃散。徐瑶死，常谦和太子逃到龙跃池，藏在船里。第二天早上，太子出来向船夫讨吃的，船夫报告蜀主，蜀主派集王宗翰去安抚，但到时太子已被卫士杀死。蜀主怀疑是宗翰杀的，痛哭不止。左右怕生变，正好张格呈上安抚军民的榜文，读到“不行斧钺之诛，将误社稷之计”，蜀主收泪说：朕怎敢以私害公！于是下诏废太子为庶人。宗翰奏请诛杀亲手杀太子的人，太子左右被诛数十人，贬窜很多。核心是：权力斗争中，私人情感必须让位于公共秩序，但事后清算往往扩大化。做法是：处理危机时先公开定性、安抚人心，再依法追究直接责任人，避免株连。

上下文

《资治通鉴》卷268记前蜀太子元膺之死的后续。太子兵败被杀，蜀主王建悲痛，但在榜文提醒下以社稷为重，废太子为庶人并清算相关人等。

今日一问

当私人情感与公共责任冲突时，你能否做到“不以私害公”，又避免事后过度清算？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人。」

许鲁斋说儒者以治生为先，阳明认为这话也误人。治生指谋生计、经营产业。阳明不是反对谋生，而是怕人把谋生当成第一要务，本末倒置：先立住做人的根本，谋生才有方向；若把治生摆在首位，心就逐外，学问变成谋利工具。所以功夫在立志、存心，生计是随之而来，不能反客为主。今天可理解为：别让赚钱成为唯一优先，先问自己要做怎样的人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毒而無怒」，此言止忿速，濟沒法也；「怨而無言」，言不可不慎也，言不周密，反傷其身。故曰：「欲而無謀。」言謀不可以泄，謀泄菑極。夫行忿速，遂沒法，賊發言，輕謀泄，菑必及於身。故曰：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」

核心是：愤怒时不发作，怨恨时不说话，欲望时不谋泄。止忿速可济没法；怨而无言，言不可不慎，言不周密反伤身；欲而无谋，谋不可泄，泄则灾极。行忿速、遂没法、贼发言、轻谋泄，灾必及身。所以毒而无怒、怨而无言、欲而无谋。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

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