资治通鉴·卷269·第15则 · 司馬光

張彥之以魏博歸晉也，貝州刺史張源德不從，北結滄德，南連劉鄩以拒晉，數斷鎮、定糧道。或說晉王：「請先發兵萬人取源德，然後東兼滄景，則海隅之地皆為我有。」晉王曰：「不然。貝州城堅兵多，未易猝攻。德州錄於滄州而無備，若得而戍之，則滄、貝不得往來，二壘既孤，然後可取。」乃遣騎兵五百，晝夜兼行，襲德州。刺史不意晉兵至，逾城走，遂克之，以遼州守捉將馬通為刺史。秋，七月，晉人夜襲澶州，陷之。刺史王彥章在劉鄩營，晉人獲其妻子，待之甚厚，遣間使誘彥章，彥章斬其使，晉人盡滅其家。晉王以魏州將李巖為澶州刺史。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7269
定位：卷269·均王上貞明元年（乙亥，公元九一五年）·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

张彦之带着魏博归附晋国时，贝州刺史张源德不肯跟从，他北边联合沧德、南边勾结刘鄩来抗拒晋军，还多次切断镇州、定州的粮道。有人劝晋王先派一万人攻取张源德，再向东吞并沧景，这样沿海一带就全归我们了。晋王说不行：贝州城坚兵多，不容易速攻；德州归沧州管却防备空虚，如果拿下并驻守，就能切断沧州和贝州的联系，两个孤城就好取了。于是派五百骑兵昼夜兼程突袭德州，刺史没想到晋兵来得这么快，翻城逃跑，晋军占领德州，让马通当刺史。七月，晋军夜袭澶州得手，刺史王彦章当时在刘鄩营中，晋军抓了他妻儿厚待，想诱降他，王彦章杀了来使，晋军就把他全家杀光。晋王让李岩当澶州刺史。

上下文

《资治通鉴》载晋王李存勖与后梁争夺河北，张源德据贝州抵抗，晋王采取先取德州、切断联系的策略。

今日一问

面对坚固目标，是直接强攻还是先剪除其羽翼？你手头的事有没有可以“先取德州”的薄弱环节？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

苟「格物」之說而果即「窮理」之義，則聖人何不直曰「致知在窮理」，而必為此轉折不完之語，以啟後世之弊邪？蓋《大學》「格物」之說，自與《繄辭》「窮理」大旨雖同，而微有分辨。「窮理」者，兼格、致、誠、正而為功也。故言「窮理」，則格、致、誠、正之功皆在其中；言「格物」，則必兼舉致知、誠意、正心，而後其功始備而密。今偏舉「格物」而遂謂之「窮理」，此所以專以「窮理」屬「知」，而謂「格物」未常有「行」，非惟不得「格物」之旨，并「窮理」之義而失之矣。…

王阳明指出，如果“格物”真的就是“穷理”，那圣人为何不直接说“致知在穷理”，而要绕弯子？因为“穷理”统摄格物、致知、诚意、正心全部功夫，而“格物”必须配合其他三样才完整。现在有人偏举“格物”当作“穷理”，就把“穷理”归为知，说“格物”没有行，这既误解格物，也丢了穷理的本义。后世把知和行切成两截、学问支离破碎，根源就在此。你沿袭旧说，认为我的解释与道不合，也不奇怪。

事业 · 老子《道德经》

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

兵器是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不轻易使用。君子平时以左边为尊，用兵时却以右边为尊，说明战争按丧礼来处理。兵器不是君子的工具，万不得已才用，最好淡然处之。打了胜仗不要自鸣得意，如果得意，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能在天下实现抱负。吉事以左为上，凶事以右为上，偏将军站在左边，上将军站在右边，这是说要用丧礼的仪式对待战争。杀人众多，要带着哀痛去凭吊；即使战胜，也要用丧礼来处置。核心是：战争是不得已的凶事，赢了也不该庆祝，而应哀悼生命的损失。今天我们可以反思：面对冲突时，是否能把“胜利”看得淡一些，多想想代价？

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「不用其區區」者，虛也，人而無良焉，故曰虛也。凡堅解而不動，陼隄而不行，其於時必失，失則廢而不濟。失植之正而不謬，不可賢也。植而無能，不可善也。所賢美於聖人者，以其與變隨化也。淵泉而不盡，微約而流施，是以德之流，潤澤均加于萬物。故曰：聖人參于天地。「鳥飛准繩」，此言大人之義也。夫鳥之飛也，必還山集谷，不還山則困，不集谷則死。山與谷之處也，不必正直，而還山集谷，曲則曲矣，而名繩焉。以爲鳥起于北，意南而至于南；起于南，意北而至于北。苟大意…

核心是：真正可贵的人不固执死板，而能随变化调整。原文说，人若没有这种灵活应变的好品质，就叫做“虚”。凡是坚硬解不开、像堤坝一样堵住不动的，在时势面前必然失误，失误就会被废弃、办不成事。但灵活不是乱来：立身正直而不荒谬，才值得肯定；光正直却没能力，也不算好。圣人之所以被赞美，是因为他能与变化同步。像深泉一样不枯竭，细微处也持续施惠，德泽均匀润及万物。所以圣人参配天地。鸟飞看似无准绳，却总回山集谷，不回去就困死；山谷不必笔直，鸟绕行曲折，仍可称合绳墨。只要大方向对，小缺陷不伤大局。千里之路不能用墨绳拉直，万家之都也不能用水平仪削平。在上位者评价下属，不能丢掉这个分寸。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱