资治通鉴·卷271·第18则 · 司馬光

初，義武節度使兼中書令王處直未有子，妖人李應之得小兒劉雲郎於陘邑，以遺處直曰：「是兒有貴相。」使養為子，名之曰都。及壯，便佞多詐，處直愛之，置新軍，使典之。處直有孽子郁，無寵，奔晉，晉王克用以女妻之，累遷至新州團練使。餘子皆幼；處直以都為節度副大使，欲以為嗣。及晉王存勖討張文禮，處直以平日鎮、定相為脣齒，恐鎮亡而定孤，固諫，以為方御梁寇，且宜赦文禮。晉王答以文禮弒君，義不可赦；又潛引梁兵，恐於易定亦不利。處直患之，以新州地鄰契丹，乃潛遣人語郁，使賂契丹，召令犯塞，務以解鎮州之圍；其將佐多諫，不聽。郁素疾都冒繼其宗，乃邀處直求為嗣，處直許之。軍府之人皆不欲召契丹，都亦慮郁奪其處，乃陰與書吏和昭訓謀劫處直。會處直與張文禮使者宴於城東，暮歸，都以新軍數百伏於府第，大噪劫之，曰：「將士不欲以城召契丹，請令公歸西第。」乃並其妻妾幽之西第，盡殺處直子孫在中山及將佐之為處直腹心者。都自為留後，具以狀白晉王。晉王因以都代處直。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7271
定位：卷271·均王下龍德元年（辛巳，公元九二一年）·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

起初，义武节度使兼中书令王处直没有儿子，妖人李应之在陉邑得到小儿刘云郎，送给处直说：“这孩子有贵相。”让他收养为子，取名都。王都长大后，巧言谄媚多诈，处直喜爱他，设置新军让他统领。处直有庶子王郁，不受宠，逃奔晋，晋王李克用以女儿嫁他，累迁至新州团练使。其余儿子都年幼；处直以王都为节度副大使，想让他继嗣。到晋王存勖讨张文礼，处直因平日镇、定互为唇齿，怕镇亡而定孤，坚决劝谏，认为正抵御梁寇，应赦免文礼。晋王答说文礼弑君，义不可赦；又暗引梁兵，恐对易定也不利。处直忧虑，因新州地邻契丹，就暗派人告诉王郁，让他贿赂契丹，召其犯塞，以解镇州之围；将佐多劝谏，不听。王郁素来嫉恨王都冒继宗嗣，就邀处直求为嗣，处直答应。军府之人都不愿召契丹，王都也怕王郁夺位，就暗与书吏和昭训谋划劫持处直。恰逢处直与张文礼使者宴于城东，傍晚回来，王都率新军数百埋伏府第，大声鼓噪劫持，说：“将士不愿以城召契丹，请令公回西第。”于是连同妻妾幽禁西第，杀尽处直在中山的子孙及腹心将佐。王都自为留后，具状报告晋王。晋王因此以王都代处直。

上下文

王处直养子王都夺权，幽禁养父，杀其子孙，投靠晋王。反映五代藩镇养子制度与权力斗争。

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在权力交接中，如何防止亲近之人因私利而扭曲决策？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

飽諳世味、一任覆雨翻雲、縂慵開眼。會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是点頭。

饱经世态炎凉，任凭世事翻云覆雨，也懒得睁眼去看。看透人情冷暖，随别人呼牛唤马，只管点头。这是说经历多了，心就淡了，不再计较外界的毁誉。不是麻木，而是放下。做法是：不把别人的评价太当真，也不去争辩，省下心力做自己的事。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「左操五音，右執五味」，此言君臣之分也。君出令佚，故立于左；臣任力勞，故立于右。夫五音不同聲而能調，此言君之所出令無妄也，而無所不順，順而令行政成。五味不同物而能和，此言臣之所任力無妄也，而無所不得，得而力務財多。故君出令，正其國而無齊其欲，一其愛而無獨與是，王施而無私，則海內來賓矣。臣任力，同其忠而無爭其利，不失其事而無有其名，分敬而無妬，則夫婦和勉矣。君失音則風律必流，流則亂敗。臣離味則百姓不養，百姓不養則衆散亡。君臣各能其分，則…

“左操五音，右执五味”，说的是君臣分工。君主发令安逸，所以居左；臣子任力劳苦，所以居右。五音不同声却能调和，是说君主发令不妄，就无所不顺，顺则令行事成。五味不同物却能调和，是说臣子任力不妄，就无所不得，得则力勤财多。所以君主发令，端正国家而不强齐私欲，统一爱憎而不独断自是，施予无私，海内就来归附。臣子任力，同尽忠诚而不争利，不失职事而不占名，安分敬上而不嫉妒，夫妇就和勉。君主失音，风律必流，流就乱败；臣子离味，百姓不养，百姓不养就众散亡。君臣各尽其分，国家就安宁。所以叫“不德”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

昔者聖王之治人也，不貴其人博學也，欲其人之和同以聽令也。《泰誓》曰：「紂有臣億萬人，亦有億萬之心。武王有臣三千而一心。」故紂以億萬之心亡，武王以一心存。故有國之君，苟不能同人心，一國威，齊士義，通上之治，以爲下法，則雖有廣地衆民，猶不能以爲安也。君失其道，則大臣比權重以相舉於國，小臣必循利以相就也。故舉國之士以爲亡黨，行公道以爲私惠。進則相推於君，退則相譽於民，各便其身，而忘社稷，以廣其居，聚徒威羣，上以蔽君，下以索民，此皆弱君亂國之…

核心是：治理国家不在于臣子学问多博，而在于他们能同心听令。为什么？《泰誓》说，纣王有亿万臣子却亿万条心，武王只有三千臣子却一条心，所以纣亡而武王存。有国的君主如果不能统一人心、集中国威、齐一士人的道义，把上面的治理贯通下去作为下面的法度，即使土地广、人口多，也不能安定。君主失道，大臣就会勾结权贵互相抬举，小臣就循私利互相投靠。于是全国士人结成死党，把公家道义变成私人恩惠；进朝互相在君主面前推举，退朝互相在民间赞誉，各谋私利而忘国家，扩大私宅、聚徒成群，上蔽君主、下索百姓，这都是弱君乱国之道。所以圣王禁止：专擅国权向百姓深征暴敛；本身不担任公职却干预政事；进朝领君禄、退朝藏私室，不办事只经营私属，把王官、君事变成私有，排除异己而任人唯私。

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