健康 · 中国古籍
高濂：遵生八笺·卷10·第39则
高濂《遵生八笺》· 卷10 · 健康 · 哲学 · 认知 · 成长
從上祖禪師立坐禪一法，以授徒眾，至今叢林行焉，可謂暗合妙道。不然，何以使之厚鋪坐褥，寬解衣帶，端身直脊，唇齒相著，舌拄上齶，微開其目，常視鼻端？蓋厚鋪坐褥者，使形體不倦也；寬解衣帶者，使氣不住也；端身直脊者，使理通達，氣不窒塞也；唇齒相著，舌柱上顎者，使重樓無浩浩而去之患也；微開其目者，使不坐在黑土之下也，又以去昏病也。祖師為人可為指出修仙之法，不過如是。蓋佛家之說，隱而不露，使學者默而會之，忽然契合，一撥便轉。所以續佛慧者常多。道家之說雖顯易曉，未免以文字傳之，反涉支離，適以啟學者疑，所以了性命者，常不多見也。佛則謂之慧命，仙則謂之性命，其實一也，特所從言之異耳。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B710
定位：卷10·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
坐禅的姿势看似简单，其实暗合修道妙理。厚铺坐垫让身体不累；宽解衣带让气不阻滞；端身直脊让气脉通畅；唇齿相着、舌抵上腭，防止口水过多流失；微开眼睛，避免眼前一片黑，也防止昏沉。佛家讲法含蓄，让人自己体会，忽然契合；道家讲得显白，用文字传，反而支离，让人起疑。佛家叫慧命，仙家叫性命，其实是一回事。
上下文
明代高濂《遵生八牋》卷十，讨论坐禅姿势与佛道修性命的异同。
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你坐禅或静坐时，是否注意过这些细节，还是只追求境界？
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