遵生八笺

清修妙論箋上卷日抄玄經秘典聖賢教戒省心律己格言計二百條高子曰：攝生尚玄，非崇異也。三教法門，總是教人修身、正心、立身、行己、無所欠缺。為聖為賢，成仙成佛，皆由一念做去。吾人稟二五之精，成四大之體，富貴者，昧養生之理，不問衛生有方；貧窮者，急養身之策，何知保身有道？指神仙之術為虛誣，視禪林之說為怪誕…

大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣。」仲長統《昌言》曰：「屈者以夫伸，蓄者以夫虛，內者以夫外也。氣宜宣而遏之，體宜調而養之，神宜平而抑之，必有次和者矣。夫善養性者得其和。鄰臍二寸謂之關，關者，所以關藏呼吸之氣，稟授四體也。故氣長以關息，氣短者其氣稍升，其脈稍促，其神稍越。…

常人才與人不合即尤人，才不得於事即怨天，其心忿忮勞擾，無一時之寧泰，是豈安命順時之道？」「心誠色溫，氣和詞婉，必能動人。若人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。覺人之詐，不形於言，有無限餘味。」「佛言苦樂逆順，道在其中。夫素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄，隨…

夫人事之役役，計謀之敝敝，人皆以人事可以致富貴，計謀可以立功名，殊不知一作一輟，有造物以宰之。為之而成者，非其能也，命之至也，適與造物侔也。況為之而不成者多乎？造物無言也，人不可以惑其聽；造物無形也，人不可以瀆其公。世之人役役敝敝於百年之間，無頃刻之自安者，不亦深可哀也？不足為造物撓，深足為造物笑…

是由正氣日衰，邪氣日盛故耳。」《太上日用經》曰：「飲食餐完，禁口端坐，莫起邪念，世事俱忘，存神定意，眼不視物，耳不聽聲，息心內守，調息綿綿，呼吸自在，似有如無。心火下降，腎水上升，口中津生，靈真附體，得至長生，與天齊壽。」《道林攝生論》曰：「老人養壽之道，不令飽食便臥，及終日久坐久勞，皆損壽也。時…

少智者，不為人所勞；少能者，不為人所役。壯者當知三在四少，以遵吾生，矧高年之人，於此可不更加珍重，以保全天年？」「長生之法，保身之道，因氣養精，因精養神，神不離身，乃得常健。」養生大要：「一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。」又曰：「…

不慎治之，急投峻藥取效，或吐或汗，或解或利，老弱之人，不能禁架。汗則陽氣泄，吐則胃氣逆，瀉則元氣脫，立致不虞，此老病大忌。更不可用市中買藥，并他人聞說病源，不知藥味，送來服餌，及虎狼之藥，切宜仔細。若身有宿疾，或時發動，則隨其疾狀，用溫平順氣、開胃補虛中和湯藥，調停飲食，或隨食物變饌治之，最為要法…

歸心不動，方是自心。此是止息之義，故其文以自心為息。」又曰：「息者氣也，自者從也，氣從心起，故心住則息住，心行則息行。」所以禪道二宗，以息心為最切要。《楞嚴圓覺注》曰：「心息相依，息調心靜，入勝定地，似尤簡徑。念起即覺，覺之即無，入三菩提，此最權輿。神氣相合，氣和神清，清和久久，自然長生。」晁公曰…

惟聖人能斂萬有於一息，故無有一物可役吾之明徹；散一息於萬有，故無有一物可間吾之云為。」又曰：「運者車也，所以運者，是牛非車；思者心也，所以思者，是意非心也。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其來無從，往無在，故能與天地本原不古不今。」《譚子化書》曰：「爪髮者我之形，何爪可割而無害，髮可截而無痛，…

此十事不順聖道，名曰大業。」有罵佛者，罵止，問：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？今子罵我，我亦不納，子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之追形，終無免離，慎勿為惡。」「惡人害賢，猶如仰天吐唾，唾不至天，還墮自身。」「佛經有二十難，在吾人，切身似有十四難，不可不勉。貧窮樂舍難；豪貴好善難；忍色忍欲難；被…

然後內觀正覺，覺一念起，即須除滅，隨起隨滅，務令安靜。惟滅動心，不滅照心，但冥虛心，不冥有心。不依一法，而心常住，此法玄妙，利益甚深。」又曰：「得道之人，心身有五時七候。心有五時者，一、動多靜少；二、動靜相半；三、靜多動少；四、無事則靜，事觸還動；五、心與道合，觸而不動。進至此地，罪垢滅盡，無復煩…

飽飫珍饈，不如粗糲充腹；羅綺盈箱，不如布袍遮體；說古談今，不如緘口忘言；逞伎誇能，不如抱元守一；趨炎附勢，不如貧窮自樂；懷怨記仇，不如洗心悔過；較長量短，不如安心自怡。道氣綿綿，行之得仙，得意忘言，自超太玄。」釋興曰：「六般神用空不空，一顆圓明色非色。人為六根貪使，不能自神其神。人能眼不貪視美色，…

哀身不如愛神，愛神不如捨神，舍捨不如守身，守身長久長存也。神生形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成。形神合同，相生相成。神常愛人，人不愛形，故絕去聖智，歸無為也。」《大有經》曰：「形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳哺有方，長而滋味不偏，壯而聲色…

水之於堤，堤壞則水不住。魂勞神散，何以長年？」《定觀經》曰：「有事無事，常若無心，處靜處喧，其志惟一。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。以無事為真定，有事為應跡。」《群仙語錄》曰：「專精養神，不為物雜謂之清；反神服氣，安而不動謂之靜。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼忘，…

飲酒莫教飲大醉，大醉傷神損心志。酒渴飲水并吃茶，腰腳自茲成重墜。嘗聞避風如避箭，坐臥須教預防患。況因飲後毛孔開，風才一入成癱瘓。不問四時俱暖酒，大熱又須難向口。五味偏多不益人，恐隨肺腑成殃咎。視聽行藏不必久，五勞七傷從此有。四肢亦欲常小勞，譬如戶樞終不朽。臥不壓縮覺貴舒，飽則入浴飢則梳，梳多浴少益…

《象山要語》曰：「此道非爭競務進者能知，惟靜退者可入。」又曰：「君子役物，小人役於物。夫權皆在我，若在物，則為物役矣。」「學者不可用心太緊，深山有寶，無心於寶者得之。」「利害、毀譽、稱譏、苦樂，能動搖人，釋氏謂之八風。」

勸世人，休戀色，戀色貪淫有何益？一神去後百神隨，百神去盡人不知。幾待說時說不得，臨時出口泄天機。」《孫真人銘》曰：「怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴云鼓，【注曰：扣齒三十六下。】晨興漱玉津。【注曰：早時開眼即以舌攪上下齶，待津生…

「造物勞我以生，逸我以老。少年不勤，是不知勞；老年奔馳，是不知逸。天命我逸而我自勞，可乎？」「舊緣漸斷，新緣莫結，醴交勢合，自致日疏，無事安閑，方可修道。」又曰：「口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。」「心牽於事，火動於中，心火既動，真精必搖。故當死心以養氣，息機以死心。」…

「海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不揚；情性未煉，則神明不發。譬諸金木，金性包水，木性藏火，故煉金則水出，鑽木則火生。人能務學以鑽煉其性，則才慧發矣。」「身嘗居善，則內無憂慮，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧衾，上可以接神明，下可以對蠻夷，德迥幽明，禎祥畢集。」「靈氣謂之神，休氣謂之鬼，煩氣謂…

片時不能忍，煩惱日月長。」又曰：「木有所養，則根本固而枝葉茂，樑棟之材成。水有所養，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥。人有所養，則心神安而識見達，修道之事成。」《真誥》曰：「鏡以照面，智以照心。鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。」《虛皇經》曰：「財為患之本，聚財為聚業。財為愛欲根，能招一切罪，若以財非財…

《三因極一方》曰：「夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人有三陰三陽而上奉之；地有五行，人有五臟五腑而下應之。於是資生皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竅、毛髮、齒牙、唇舌，總而成體。外則氣血循環，流注經絡，喜傷六淫。內則精神魂魄志意思，喜傷七情。六淫者，寒、暑、燥、濕、風、熱是也。七情者，喜、怒、憂…

若精散則人疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣，化為血，血復為氣。氣血者通於內，血壯則體豐，血固則顏盛，顏盛則生全。若血衰則髮變，血敗則胸空，胸空則死。三曰庶氣，庶氣者一元交氣，氣化為津，津復為氣。氣連於生，生托於氣。陰陽動息，滋潤形骸，氣通則生，氣乏則死。四曰眾氣，眾氣者，穀氣也。穀濟於生，終…

《雒書寶予命》曰：「古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五臟，繫之在肺，終身無患。」《傳》曰：「雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少心愈開，年愈益；所食愈多心愈塞，年愈損焉。」《真人大計》曰：「奢懶者壽，慳靳者夭，放散劬勞之異也。田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也。處士少疾…

昔人謂居軒冕之間，當有山林之氣，然則處塵埃之內，不可有市井之習。」「瓦盆盛酒與傾金注玉，同一醉也；蹇驢布韉與金鞍駿馬，同一游也；松床莞簟與繡衾玉枕，同一寢也；布袍蒲絮與貂裘狐貉，同一暖也；蔬食菜羹與烹龍炮鳳，同一飽也。知此則貧賤富貴，可以一視矣。」康仲俊年八十六，極康寧。自言少時讀《千字文》有所悟…

其七曰：營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠生靈以資生計，我觀不作此業者亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所怒，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫此為甚，何不別求生計，乃執為此？七者皆為痛哭流涕長太息者此也。」《放生文》曰：「蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。…

氣者，生之元也；神者，生之制也。形以氣充，氣耗形病；神依氣位，氣合神存。修真之士，法於陰陽，和於術數，持滿御神，專氣抱一。以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長生。」又曰：「全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精神貴乎保，保則有要而不耗。故保養之道，初不離於形氣精神。」又曰：「心為君主之官，得所養…

陳茂卿《夙興夜寐箴》為吾人一日修行矩度，當熟讀之。《箴》曰：「雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，了然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皎如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方策，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辯，反覆參…

汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也。未成佛者，久沉欲海，具足煩惱，杳無出期；已成佛者，久證菩提，具足威神，能為物護。故諸佛勸令眾生念佛，是以我未成之佛，求他已成之佛為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永離，父子乖離，長處輪回，去佛遠矣。」朱陶父曰；「欲脫輪回，立德為本；凡修況業，濟物為先。忠君孝親…

是以達觀君子，立性樂分，含真抱樸，心無城府，行無町畦。天下有道，則皎皎與世相清；天下無道，則混混與世相濁。壓之泰山，不以為重，付之秋毫，不以為輕；升之青雲，不以為榮，墜之深淵，不以為辱。震之雷霆，不以為恐，劫之白刃，不以為懼。視死生為旦暮，以盈虛為消息，仰觀宇宙之廓落，俯視身世之卑戚，如一浮萍之泛…

春分忌晴，主病。三月朔，忌風雨，主多病。忌行夏令，主多疫。臟腑配經絡圖一臟一腑為表裏，一經一絡應陰陽。肺手太陰大腸手陽明小腸手太陽心手少陰三焦手少陽包絡手厥陰脾足太陰胃足陽明腎足少陰肝足厥陰膀胱足太陽膽足少陽人身脈運於中，血氣周流不已。三陽三陰之中，有陽明者，為兩陽合明；厥陰者，為兩陰交盡也。經絡…

疾平即止，不可過多為之，則損肝氣。病止又恐肝虛，當以噓字作吸氣之聲以補之，使肝不虛，而他臟之邪不得以入也。大凡六字之訣不可太重，恐損真氣。人能常令心志內守，不為怒動，而生喜悅，則肝病不生。故春三月木旺，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當止殺傷，則合乎太清，以順天地發生之氣。夜臥早起，以合養生之道。…

「春氣溫，宜食麥以涼之，不可一於溫也。禁吃熱物，并焙衣服。」《參贊書》曰：「春傷於風，夏必飧泄。」《千金翼方》曰：「春甲乙日，忌夫婦容止。」又曰：「春夏之交，陰雨卑濕，或飲湯水過多，令患風濕，自汗體重，轉側不能，小便不利。作他治必不救，惟服五苓散效甚。」「春三二月，勿食小蒜、百草心芽。肝病宜食麻子…

酒下或鹽湯下。服三料，顏如處子。昔王仙君傳與蘇林子，立盟歃血，不爾違太上之科。青精先生蕣米飯方〔震象〕震卦正東青精先生蕣米飯方白粱米一石，南燭汁浸，九蒸九曝，乾可有三斗以上。每日服一匙飯，過一月後，服半匙，兩月後，服三分之一。盡一劑則風寒不能侵，鬚髮如青絲，顏如冰玉。若人服之，役使六丁天兵侍衛。攝…

其藤鬚在八九月收藏，又云在除夕。葫蘆煎湯亦可。」「其月宜加綿襪以暖足，則無病。」「元日，天倉開日，宜學道坐圜。戊辰日，宜煉丹藥。」又一方云：「五香湯法，用蘭香、荊芥頭、苓苓香、白檀、木香，等分，（口父）咀，煮湯沐浴，辟除不祥，可降神靈，并治頭風。如無蘭香，以甘松代之。」此又一說也。《雲笈七簽》曰：…

凡行導引之法，皆閉氣為之，勿得開口，以招外邪，入於肝臟。陳希夷孟春二氣導引坐功圖勢二月事宜《孝經緯》曰：「雨水後十五日，斗指甲，為驚蟄。蟄者，蟄蟲震起而出也。後十五日，斗指卯，為春分。分者，半也，當九十日之半也，故謂之分。夏冬不言分者，天地間二氣而已矣，陽生子，極於午，即其中分也。春為陽中，律夾鐘…

「春分宜採雲母石煉之，用礬石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可煉，久服延年。」《濟世仁術》云：「庚子、辛丑日，採石膽，治風痰最快。」《靈劍子》導引法二月坐功一勢：正坐，兩手相叉，爭力為之，治肝中風。以叉手掩項後，使面仰視，使項與手爭力，去熱毒肩痛，目視不明，積風不散。元和心氣，棼之令出散，調衝…

收四味為末，用成日煉蜜丸如桐子大。每服一錢，一日三服。百日身輕潤澤，一年髮白再黑，二年齒落更生，三年返老還童。」《齊人月令》曰：「採何首烏，赤白各半，米泔水浸一宿，同黑豆飯鍋上蒸熟，曬乾，去豆為末，或加茯苓三分之一，煉蜜為丸，酒下一二錢。百日後，百疾皆除，長年益壽、多子。忌食豬肉、魚鱉、蘿蔔。何首…

卦值夬，夬者，陽決陰也，決而能和之意。生氣在寅，坐臥宜向東北方。孫真人曰：「腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補精益氣。慎避西風，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時。」《靈劍子》導引法補脾坐功一勢：左右作開弓勢，去胸脅膈結聚風氣、脾臟諸氣，去來用力為之，凡一十四遍，閉口，使心隨氣到以散之。陳希…

以竹著火作畢樸聲，山臊驚遁。飲椒柏酒《月令》云：「元日進椒柏酒。」椒是玉衡星精，柏是仙藥，二物釀酒。是早自幼起進長。桃符畫神黃帝時有神荼鬱壘二神，於朔山東鬼門桃樹下，執無道之鬼，縛以葦索，以飼虎。故肖其形於桃板上，置之門戶間也。畫雞貼戶元日，畫雞貼門戶上，係葦索插於桃符兩旁，百鬼畏之。畫鍾馗唐有虛…

懸葦索於戶上，插符其旁，百鬼畏之。登山眺遠正月人日，當登山眺遠，李充詩曰：「命駕升西山，寓目眺原疇。」泛粥祠膏張成見一婦人立宅東南，謂成曰：「正月十五，君宜作白粥，泛膏干上以祀我，當令君蠶宜百倍。」後果然。花蓋葉幄夏侯湛曰：「春可樂兮，綴雜花以為蓋。」謝萬賦云：「冪豐葉而為幄。」花褥草裀花落為褥，…

奈此景時值酣夢，恐市門未易知也。西溪樓啖煨筍西溪竹林最多，筍產極盛。但筍味之美，少得其真。每於春中筍抽正肥，就彼竹下掃葉煨筍，至熟，刀截剝食，竹林清味，鮮美莫比。人世俗腸，豈容知此真味。登東城望桑麥桑麥之盛，惟東郊外最闊，田疇萬頃，一望無際。春時，桑林麥隴，高下競秀，風搖碧浪層層，雨過綠雲繞繞。雉…

心者，纖也，所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。【注曰：胸中心口掩下鳩尾也。】色如縞映絳，中有七孔、三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智，狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，…

每服七丸，日再服。忌房事，生冷、豬魚等食。心臟導引法可正坐，兩手作拳，用力左右互筑，各五六度。又以一手向上拓空，如擎石米之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中，各五六度，閉氣為之。去心胸風邪諸疾，行之良久，閉目，三咽津，叩齒三通而止。夏季攝生消息論夏三月屬火，主於長養。心氣火旺，味屬苦。火能…

夏三月合用藥方豆蔻散治夏月多冷氣發動，胸膈氣滯，噎塞，脾胃不和，不思飲食。草豆蔻四兩，同生薑四兩炒香黃為度，去薑用大麥芽十兩，炒黃神曲四兩，炒黃甘草四兩，炙乾薑一兩，炮上為末，每服一錢，如點茶吃，不計時服。蓯蓉丸平補下元，明目，妙甚。蓯蓉四兩，酒洗去心內白汁巴戟二兩菊花二兩栒杞二兩上煉蜜為丸，桐子…

「是月伐木不蛀。」《月令纂》曰：「是月於魚池中納一神守，則魚不走。養鯉善飛，尤為緊要。」【神守，即今之團魚也。】《馮氏口談》曰：「戎衣同花椒捲收，或芫花末糝之，則不蛀。一用出缸藍布包之亦妙。風領暖耳，包藏瓮中，密封瓮口，毛決不脫。」《月錄》曰：「洗葛衣，用梅葉揉碎洗之，經夏不脆。忌用木盆，否則黑，…

夏至者，言萬物於此，假大而極至也。」《白虎通》曰：「律蕤賓。蕤者，下也；賓者，敬也，言一陰始生萎靡，陽不資以為用，如賓在外，而不為內主也。」《樂志》曰：「辰為午，午者，長也，大也，言物皆長大也。」《吳子夜四時歌》曰：「是月為鬱蒸，為仲暑。」東坡詩曰：「雲飛龍御月。」《玄樞經》曰：「是月天道西北行，…

置毛褐衣內亦妙。」《千金方》云：「五日，取葵子微炒為末，患淋者食前溫酒服一錢，立癒。」又云：「取鯉魚枕骨燒灰，治久痢如神。」《雲笈七簽》：「五月一日取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日以蘭湯沐浴亦可。初四初七初八日沐浴，吉。」《玄樞經》曰：「初九日沐浴，令人長命。」高子曰：「五月五日午時，修合藥餌者…

婦人難產，乳香湯吞之；生出，男左女右手中握字丸即下。如次年無雨，前字無用矣。每年須寫百字以濟人。」《本草圖經》曰：「五月收杏去核，自朝蒸之，至午而止。以微火烘之收貯，少加糖霜可食。駐顏，故有杏金丹之說。不宜多食。」「五日午時，飲菖蒲雄黃酒，避除百疾而禁白蟲。」《瑣碎錄》曰：「五日并夏至日，有患嗓臭…

凡人家瘟疫傳染不絕，以此安鎮宅中五方，或釘壁上，病除乃燒五符。出《道藏·北極驅瘟真經》。天罡日立成正月巳日二月子日三月未日四月寅日五月酉日六月辰日七月亥日八月午日九月丑日十月申日十一月卯日十二月戌日五月事忌「五月用事，不宜用午，犯月建，百事不吉。」「十五、二十五日，忌裁衣交易。」《經》曰：「五月初…

不宜燥熱補藥，惟用平補溫和之劑，如八味丸之類，以助元氣。」《雲笈七簽》曰：「六月六日，沐浴齋戒，絕其營俗。」《關西舊俗志》曰：「六月六日，取水收起，凈瓮盛之，一年不臭。用以作醋醬腌物，一年不壞。」《真誥》曰：「十九日、廿四日拔白，永不生。」又云：「初三、初四、十八、廿八日拔白亦可。」《四時纂要》曰…

《瑣碎錄》曰：「暑月瓮壇大日曬熱，不可即取盛裝飲食，恐收暑氣。」《楊公忌》曰：「初三日不宜問疾。」《靈寶經》曰：「六月六日，宜修清暑齋。」六月事忌《月令》曰：「六月選用日時，不宜用未，犯月建，百事不利。初一日，忌經營。初十、二十日，忌交易裁衣。」《仙志戒》曰：「六月六日，忌取土開掘。」《四時纂要》…

又云：脾病欲緩，食甜以補之，苦以瀉之。脾病，當臍下有動氣，按之牢若痛，苦逆氣，小腸急痛下泄，足重脛寒，兩脅脹滿，時作嘔吐，氣滿充心，四肢浮腫，宜服訶梨勒丸。乾地黃一錢牡丹皮一錢薯蕷八分澤瀉八分茯苓八分川芎八分山茱萸九分乾薑三分訶梨勒皮十分蓽撥三分上為末，煉蜜為丸，如桐子大。空心，地黃湯下二十丸。六…

酬以千萬。招涼辟暑《拾遺記》曰：「黑蚌千年生珠，監暑握之生涼，名招涼珠，可以辟暑。」唐延學士講《易》，賜辟暑犀，章詩云：「已持犀辟暑，更有草迎涼。」《酉陽編》曰：「迎涼草碧色，而乾似苦竹，葉細如杉，雖若干枯，未嘗凋落，盛暑掛之門戶，其涼風自至。」白龍皮《劇談》：「李德裕夏日邀同列飲，延入小室，開樽…

時見田翁稱慶，鄰婦相邀。村村撾鼓賽神，繰車煮繭，倉庚促織，柳外鳴梭；布穀催耕，桑間喚雨。清和風日，春服初成，歌詠郊游，一飽菜羹麥飯。因思王建詩「已聞鄰里催織作，去與誰人身上著」之句，羅綺遍身，可不念此辛苦。三生石談月中竺後山，鼎分三石，居然可坐，傳為澤公三生遺跡。山僻景幽，雲深境寂，松陰樹色，蔽日…

有時龍見，余曾目睹龍體，僅露數尺，背抹螺青，腹閃珠白，矯矯盤盤，滃雲捲雨，湖水奔跳，奮若人立，浪花噴瀑，自下而升，望驚汩急漂疾，澎湃洶湧，移時乃平。對此水天渾合，恍坐洪濛，空中樓閣飛動，不知身在何所。因思上古太素簡樸無華，是即雨中世界，要知一切生滅本空，何爾執持念根，不向無所有中解脫？步山徑野花幽…

肺納金，金受氣於寅，生於己，旺於酉，病於亥，死於午，墓於丑，為秋，日為庚辛，為申酉。其聲商，其色白，其味辛，其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，其情怒。肺之外應五岳，上通太白之精，於秋之旺日，存太白之氣入於肺，以助肺神。肺風者，鼻即塞也；容色枯者，肺乾也；鼻癢者，肺有蟲也；多恐懼者，魄離於肺也；身體…

無外其氣，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。秋氣燥，宜食麻以潤其燥。禁寒飲并穿寒濕內衣。《千金方》曰：「三秋服黃蓍等丸一二劑，則百病不生。」《金匱要略》曰：「三秋不可食肺。」《四時纂要》曰：「立秋後，宜服張仲景八味地黃丸，治男女虛弱百疾，醫所不療者。久服身輕不老。熟…

太上肘玉經八方風後四扇散〔坤象〕坤卦西南風後四扇散五靈脂三兩，延年益命仙靈皮三兩，強筋骨松脂二兩，去風癇澤瀉二兩，強腎白朮二兩，益氣力乾薑二兩，益氣生地黃五兩，補髓血石菖蒲三兩，益心神肉桂二兩，補不足雲母粉三兩，長肌肥白上藥十物，如法搗洗一萬杵，煉蜜為丸，桐子大。日三四十丸。〔兌象〕兌卦正西夏姬杏…

「七月五日是三會日，宜修迎秋齋。」《修真指要》：「中元十五日，可修齋謝罪。」立秋日，用水吞赤小豆十四粒，一秋可免赤白痢疾。「七夕乞巧，使蜘蛛結萬字，造明星酒、同心膾。」《本草》云：「七月七日採慎火花、苗、葉五兩，鹽三兩，同搗絞汁，治熱毒，并小兒痘疹不出，在皮膚內者，以此汁手蘸摩之，日再即出。丹瘡亦…

二十二日沐浴，令人無非禍。」《纂要》曰：「是月初三日、初七日宜沐浴，令人聰明。二十五日宜浴，卻病。」《圖經》曰：「八月楮實子紅熟，甲子日採來，水浸去皮瓤。仙方單服其實，水服二錢，服久乃佳。」又云：「採柏子，曬乾為末，服方寸匙，稍增至多。欲絕穀，恣意取飽，渴則飲水，久服延年。」《雲笈七簽》曰：「二十…